현대철학 9편 - 논증 해부 (1): 세 가지 존재 방식과 비본래성 (하이데거 4편)

이성으로 현대를 해부한다 — 하이데거 편 (4편)

논증 해부 (1): 세 가지 존재 방식과 비본래성

---

원전을 읽었다. 이제 논증으로 들어간다. 하이데거의 『존재와 시간』은 하나의 큰 논증이다.

존재 물음 → 현존재 분석 → 세계-안에-있음
→ 비본래성 → 본래성 회복 → 시간성

이번 편에서는 앞부분 — 세 가지 존재 방식과 비본래성을 해부한다.

---

세 가지 존재 방식

하이데거는 세계 안의 것들을 세 가지로 구분한다.

[손안의 것 (Zuhandenheit) — Ready-to-hand]
도구로서 사용되는 것
망치, 펜, 안경
→ 사용할 때는 의식되지 않는다
망치질할 때 망치를 의식하지 않는다
→ 도구가 제대로 기능할 때는 투명하다

[눈앞의 것 (Vorhandenheit) — Present-at-hand]
관찰 대상으로서의 것
망치가 고장 났을 때 비로소 망치를 "본다"
→ 과학적 탐구의 대상
→ 전통 철학은 이것만 다뤘다

[현존재 (Dasein)]
자신의 존재가 문제가 되는 존재자
도구도 아니고 관찰 대상도 아니다
→ 실존하는 것

하이데거의 핵심 통찰:

"서양 철학은 손안의 것과 눈앞의 것만 다뤘다. 현존재의 고유한 존재 방식을 놓쳤다. 그래서 인간을 '생각하는 사물(res cogitans)'로 규정하는 오류를 범했다."

---

비본래성과 세상 사람 (Das Man)

현존재는 대부분의 시간을 비본래적으로 살아간다.

Das Man (세상 사람, the "they"):
"사람들은 이렇게 한다"
"다들 그렇게 말한다"
"보통은 이렇게 하는 거야"

→ 나는 누구인가?
→ "세상 사람"이 대신 살아준다
→ 나의 고유한 존재가 사라진다
→ 비본래성(Uneigentlichkeit)

비본래성의 세 가지 표현:

[잡담 (Gerede)]
깊이 없는 말의 반복
"다들 그렇게 말하더라"
진정한 이해 없이 말이 유통된다

[호기심 (Neugier)]
새로운 것에 대한 피상적 관심
깊이 파고들지 않고 새로운 것만 소비한다

[애매성 (Zweideutigkeit)]
모든 것이 이미 이해된 것처럼 보이지만
실제로는 아무것도 이해되지 않은 상태

---

비본래성 — 현대적 의미

하이데거가 말하는 비본래성은 추상적 개념이 아니다. 일상에서 너무 쉽게 발견된다.

SNS에서 "다들 이렇게 생각하더라"
→ 잡담

새로운 콘텐츠를 끊임없이 소비하지만
깊이 생각하지 않는다
→ 호기심

모든 것에 대해 의견이 있는 것처럼 보이지만
실제로는 아무것도 제대로 이해하지 못한다
→ 애매성

하이데거는 1927년에 이것을 썼지만, 소셜 미디어 시대에 더 정확하게 들어맞는다.

---

퇴락 (Verfallenheit)

비본래성의 총체적 표현이다.

퇴락 = 현존재가 세상 사람에게 빠져드는 것
      자신의 고유한 존재를 잃어버리는 것

퇴락은 나쁜 것인가?
→ 하이데거: 꼭 그렇지는 않다
  퇴락은 현존재의 자연스러운 존재 방식이다
  일상적 삶은 세상 사람 안에서 이루어진다
  문제는 퇴락에서 벗어나지 못하는 것이다

---

→ 다음 글: [하이데거 5편] 논증 해부 (2): 본래성 회복과 시간성

---