현대철학 8편 - 원전 읽기 (2): 죽음을 향한 존재와 불안 (하이데거 3편)

이성으로 현대를 해부한다 — 하이데거 편 (3편)

원전 읽기 (2): 죽음을 향한 존재와 불안

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지난 편에서 현존재가 세계 안에 있다는 것을 읽었다. 이번 편에서는 그 현존재의 가장 고유한 가능성 — 죽음 — 과, 그 앞에서 열리는 불안을 원전으로 읽는다.

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📖 원전 읽기 — 죽음을 향한 존재 (Sein-zum-Tode)

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🇰🇷 한국어

죽음은 현존재가 존재하는 한 그가 떠맡아야 하는 하나의 존재 방식이다. "인간은 태어나자마자 곧 죽기에 충분히 늙은 것이다."

죽음은 현존재의 가장 고유한 가능성이다. 그것은 양도 불가능하고, 가장 확실하며, 그리고 무규정적이다. 죽음은 아무도 나 대신 죽어줄 수 없다. 그것은 오직 나만의 것이다.

불안 속에서 현존재는 자신의 가장 고유한 존재 가능성 앞에 서게 된다. 죽음을 향해 앞질러 달려감으로써 현존재는 자신을 가장 고유하게 이해한다. 이 앞질러 달려감이 현존재를 본래적 실존으로 열어준다.

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🇩🇪 Deutsch (원어)

Der Tod ist eine Weise zu sein, die das Dasein übernimmt, sobald es ist. »Sobald ein Mensch zum Leben kommt, sogleich ist er alt genug zu sterben.«

Der Tod ist die eigenste Möglichkeit des Daseins. Sie ist unbezüglich, unüberholbar und gewiss. Der Vorlauf in den Tod erschließt dem Dasein die eigenste Möglichkeit als die unüberholbare.

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🇺🇸 English

Death is a way to be which Dasein takes over as soon as it is. "As soon as man comes to life, he is at once old enough to die."

Death is Dasein's ownmost possibility. It is non-relational, certain, and indefinite as to its "when." No one can take over dying for anyone else. Running ahead to death discloses to Dasein its ownmost possibility, and this disclosure opens authentic existence.

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원문에서 주목할 것

"양도 불가능하다" — 죽음은 아무도 나 대신 죽어줄 수 없다. 이것이 현존재를 가장 고유한 자기 자신으로 만드는 것이다.

"앞질러 달려감" — 죽음을 회피하지 않고 정면으로 바라보는 것. 이것이 본래적 실존의 조건이다.

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📖 원전 읽기 — 불안 (Angst)

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🇰🇷 한국어

불안 속에서 현존재는 무(無) 앞에 선다. 그런데 이 무는 어떤 특정한 것의 없음이 아니다. 불안은 아무것도 아닌 것에서, 그러나 바로 이 아무것도 아닌 것으로서의 세계에서 생겨난다.

불안은 두려움과 다르다. 두려움은 항상 특정한 것을 두려워한다. "저 개가 두렵다", "저 높이가 두렵다." 그러나 불안은 아무것도 아닌 것에서 생겨난다. 불안 속에서 우리는 "무엇이 불안한지 모른다"고 말한다. 이것이 불안의 본질이다.

불안 속에서 세계 안의 모든 것이 의미를 잃는다. 평소에 친숙하게 사용하던 도구들, 관계들, 목적들이 모두 낯설어진다. 이 낯섦 속에서 현존재는 자신이 세계에 던져진 존재임을 직면한다.

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🇺🇸 English

In anxiety, Dasein finds itself face to face with the "nothing." But this nothing is not the absence of any particular thing. Anxiety arises from nowhere — and yet from the world as such.

Anxiety differs from fear. Fear always has a specific object: "I fear that dog," "I fear that height." But anxiety has no object. In anxiety, we say "I don't know what I'm anxious about." This is the essence of anxiety.

In anxiety, everything within the world loses its significance. The familiar equipment, relationships, purposes — all become alien. In this alienation, Dasein confronts its own thrownness into the world.

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죽음과 불안의 연결

[두려움] ≠ [불안]
두려움: 특정한 것을 두려워함
불안:   아무것도 아닌 것 앞에서 생겨남
        = 세계 자체의 무 앞에서

[죽음을 향한 존재] + [불안]
죽음: 현존재의 가장 고유한 가능성
불안: 그 가능성 앞에서 열리는 기분

결합:
죽음 앞의 불안 속에서
현존재는 비로소 자신의 존재를 직면한다
→ 본래적 실존으로의 열림

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기독교 철학과의 대비

아우구스티누스:
죽음 앞에서 신을 향한 귀향이 열린다
"우리의 마음은 당신 안에서 쉬기까지 쉬지 못합니다"

하이데거:
죽음 앞에서 자기 자신의 고유한 존재가 열린다
신이 아니라 현존재 자신이 직면해야 할 것

같은 죽음 앞에서
아우구스티누스는 신을 향하고
하이데거는 자기 자신을 향한다

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→ 다음 글: [하이데거 4편] 논증 해부 — 존재망각, 세계-안에-있음, 본래성과 비본래성

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