윤리학 입문 (5) - 존 롤스: 공정으로서의 정의와 원초적 입장

Introduction to Ethics (5)

- John Rawls: Justice as Fairness and the Original Position

Welcome back! After exploring classical ethical theories, we now turn to the most influential political philosopher of the 20th century: John Rawls (1921-2002). His magnum opus, A Theory of Justice (1971), revolutionized political philosophy and offered a powerful theory of justice as fairness grounded in a hypothetical social contract.

The Revival of Political Philosophy

Before Rawls, political philosophy was in decline. Utilitarianism dominated, and many thought political philosophy had nothing new to offer.

Rawls changed everything.

His work:

• Revived social contract theory
• Challenged utilitarian orthodoxy
• Provided systematic principles of justice
• Influenced law, economics, and policy
• Sparked decades of debate

His central question: What principles of justice would rational people agree to if they were choosing behind a "veil of ignorance"?

The Original Position

The Thought Experiment

Rawls asks us to imagine a hypothetical situation: the Original Position.

The setup:

Imagine you and others must choose principles of justice to govern your society's basic structure—its constitution, laws, economic system, social institutions.

But there's a catch: You're behind a "Veil of Ignorance."

The Veil of Ignorance

Behind the veil, you don't know:

About yourself:

• Your race, ethnicity, or gender
• Your social class or economic status
• Your natural talents or abilities
• Your religious or philosophical beliefs
• Your conception of the good life
• Your risk tolerance or psychology

About society:

• Which generation you'll live in
• The level of economic development
• The natural resources available

What you DO know:

• General facts about human psychology
• Basic principles of economics and social organization
• General facts about how societies work
• That you'll have a conception of the good life (but not what it is)

Why the Veil?

The veil ensures fairness by:

1. Eliminating bias: You can't choose principles that favor your particular situation because you don't know your situation.

2. Forcing impartiality: You must consider everyone's interests equally because you might be anyone.

3. Ensuring rationality: You'll choose prudently because you're choosing for yourself (you just don't know who you are).

The intuition:

If people don't know their position in society, they can't rig the rules in their favor. The principles they choose will be genuinely fair.

It's like dividing a cake: If you cut it but don't know which piece you'll get, you'll cut it fairly.

The Two Principles of Justice

Rawls argues: Rational people in the Original Position would agree on two principles:

First Principle: Equal Basic Liberties

"Each person has an equal claim to a fully adequate scheme of equal basic rights and liberties, which scheme is compatible with the same scheme for all."

Basic liberties include:

• Political liberty (right to vote, hold office)
• Freedom of speech and assembly
• Liberty of conscience and freedom of thought
• Freedom of the person (freedom from slavery, assault)
• Right to hold personal property
• Freedom from arbitrary arrest and seizure

Key features:

1. Equal for all: Everyone gets the same basic liberties, not more for some groups.

2. Priority: These liberties have priority—can't be sacrificed for economic gain or "greater good."

3. Inalienable: Can't be traded away or overridden by majority vote.

Second Principle: Fair Distribution of Social and Economic Goods

This principle has two parts:

Part A: Fair Equality of Opportunity

"Offices and positions must be open to everyone under conditions of fair equality of opportunity."

Not just formal equality (everyone legally allowed to apply)

But substantive equality:

• Equal access to education
• No discrimination based on race, gender, class
• Level playing field in competing for positions

Those with similar talents and motivation should have similar life prospects, regardless of their social class of origin.

Part B: The Difference Principle

"Social and economic inequalities are to be arranged so that they are to the greatest benefit of the least advantaged members of society."

This is Rawls' most distinctive and controversial principle.

What it means:

Inequalities are permitted ONLY IF: They make the worst-off group in society better off than they would be under any alternative arrangement.

Example:

Society A: Complete equality, everyone has $30,000 Society B: Inequality, poorest have $40,000, richest have $200,000

The Difference Principle says: Society B is more just (if the inequality genuinely benefits the least advantaged).

The key: Inequalities must work to everyone's advantage, especially the disadvantaged.

Lexical Priority

Crucial: The principles are lexically ordered:

1. First Principle comes first: Basic liberties can't be sacrificed for economic benefits.

Can't say: "Let's reduce freedom of speech to increase GDP."

2. Fair Equality of Opportunity comes second: Can't sacrifice opportunity for wealth.

Can't say: "Let's allow discrimination if it increases total wealth."

3. Difference Principle comes last: Only after liberties and opportunities are secured can we arrange economic inequalities.

This ordering is absolute: You can't trade off an earlier principle for gains in a later one.

Why Would We Choose These Principles?

The Maximin Strategy

Rawls argues: Rational people behind the veil would use a maximin decision rule.

Maximin: Maximize the minimum—choose the option that makes the worst-case scenario as good as possible.

Why?

1. High stakes: You're choosing principles for your whole life—extremely high stakes.

2. Profound uncertainty: You have no idea what position you'll occupy in society.

3. No probability estimates: Can't assign probabilities to being rich vs. poor, talented vs. untalented.

Given this, the rational strategy is:

Focus on the worst possible outcome and try to make it as good as possible.

Applying maximin:

Would you choose utilitarianism?

• Could maximize average/total happiness
• But you might be in the miserable minority
• Worst case: You're a slave if that maximizes total utility
• Too risky!

Would you choose libertarianism?

• Maximum freedom, minimal redistribution
• But you might be disabled, untalented, or unlucky
• Worst case: You're destitute with no safety net
• Too risky!

Would you choose Rawls' principles?

• Basic liberties guaranteed
• Fair opportunities guaranteed
• If you're worst-off, the system is designed to benefit you
• Worst case: You're least advantaged, but better off than under any alternative
• This minimizes risk!

Criticisms of Maximin

Objection 1: Maximin is too risk-averse

Critics argue:

• Most people would take some risk for greater reward
• Behind the veil, maybe you'd gamble on being talented/lucky
• Utilitarianism maximizes expected utility—might be rational choice

Rawls' response:

• The stakes are too high to gamble
• You're choosing principles for your whole life, not a single bet
• Protecting basic liberties is too important to risk

Objection 2: Why not average utility?

Maybe rational people would choose:

• Maximize average utility
• Accept some risk of being worse off if average person is better off

Rawls' response:

• This could justify sacrificing some for the majority
• Violates the separateness of persons
• Each person's life matters, not just the aggregate

The Difference Principle in Detail

What Makes It Distinctive?

The Difference Principle is neither:

Capitalism (pure):

• Allows unlimited inequality
• No concern for worst-off

Socialism (traditional):

• Requires strict equality
• No inequality permitted

But: A middle path that permits inequality ONLY if it helps everyone, especially the worst-off.

How Inequality Can Help the Worst-Off

Examples where inequality benefits the least advantaged:

1. Incentives for productive work:

• Allowing doctors to earn more incentivizes medical training
• Better healthcare available (benefits worst-off)
• Inequality justified

2. Entrepreneurship and innovation:

• Allowing entrepreneurs to profit drives innovation
• New technologies, products, jobs created
• Raising the floor (benefits worst-off)
• Inequality justified

3. Investment:

• Allowing people to accumulate wealth → investment → economic growth
• More jobs, higher wages for everyone
• Benefits worst-off
• Inequality justified

The key question: Would reducing inequality make the worst-off worse off?

If yes → keep the inequality If no → reduce the inequality

Problems with the Difference Principle

Problem 1: Which is the "worst-off" group?

Are we measuring:

• Income?
• Wealth?
• Opportunity?
• Happiness?
• Primary goods (Rawls' answer)?

And which group:

• The bottom 10%?
• The single worst-off individual?
• A representative worst-off person?

Problem 2: How much inequality is justified?

Hard to determine empirically:

• Does CEO pay 300x average worker actually benefit worst-off?
• Or would capping it at 50x make worst-off better off?
• Complex empirical questions

Problem 3: Incentives vs. desert

Some argue:

• People deserve what they earn through talent and effort
• The Difference Principle ignores desert
• Inequality isn't just about incentives—it's about fairness

Rawls' response:

• Talents are arbitrary—you don't deserve them (genetic lottery)
• You don't deserve the efforts you make (shaped by circumstances)
• Justice is about fair terms of cooperation, not desert

Primary Goods

What Are We Distributing?

Rawls focuses on primary goods—things rational people want regardless of their particular conception of the good life.

Social primary goods:

• Rights and liberties
• Powers and opportunities
• Income and wealth
• The social bases of self-respect

Natural primary goods:

• Health, vigor, intelligence, imagination

Rawls focuses on social primary goods (society can affect these).

Why Not Welfare/Happiness?

Utilitarians focus on happiness.

Rawls objects:

1. Expensive tastes: Some people develop expensive preferences (champagne vs. beer). Should society subsidize expensive tastes? Seems unfair.

2. Adaptive preferences: People adapt to circumstances. Slaves might claim to be happy. Should we judge justice by preferences shaped by injustice?

3. Different conceptions of good life: People disagree about what makes life good. Society shouldn't take sides—should distribute neutral resources.

Primary goods avoid these problems:

• Neutral—useful for any conception of the good
• Objective—can be measured
• Fair—don't privilege particular life plans

Criticisms and Objections

1. The Libertarian Critique (Nozick)

Robert Nozick's objection:

The Difference Principle violates rights:

• If I earn income through my talents, it's mine
• Redistributing it violates my property rights
• Even if it helps the worst-off

Nozick's alternative: Justice is about how holdings were acquired, not the resulting pattern.

Rawls' response:

• Talents are morally arbitrary
• You don't have absolute rights to their fruits
• Society makes your talents valuable
• Fair terms of cooperation require sharing benefits

2. The Communitarian Critique

Critics (Sandel, MacIntyre):

The self behind the veil is too thin:

• We're not just abstract individuals
• We're embedded in communities, traditions, roles
• Our identity is constituted by our attachments
• Rawls' theory is too individualistic and abstract

Rawls' response:

• The Original Position is a device for choosing principles
• Doesn't deny we have attachments and identities
• But principles of justice must abstract from these to be fair

3. The Feminist Critique

Critics (Okin):

Rawls ignores the family:

• The family is a basic institution
• But not subject to principles of justice in Rawls' theory
• This perpetuates gender inequality
• Women's unpaid labor is invisible

Rawls' later response:

• Principles of justice do apply to the family
• Family structure should promote justice
• This was unclear in A Theory of Justice

4. Global Justice

Objection:

Why only domestic justice?

• Global inequalities are vast
• Should principles apply globally?
• Rawls' principles seem relevant worldwide

Rawls' response (The Law of Peoples):

• International justice is different
• Peoples (not individuals) in the global original position
• Duty of assistance to burdened societies
• But not global difference principle

Critics: This seems arbitrary. Why not apply the same principles globally?

5. Is It Too Demanding?

Conservative critique:

The Difference Principle requires:

• Significant redistribution
• High taxes on the talented/lucky
• Large welfare state

Is this fair to the productive?

Rawls' response:

• These are terms of fair cooperation
• Everyone benefits from social cooperation
• The talented benefit from social structure that values their talents

6. Is It Not Demanding Enough?

Left critique:

The Difference Principle permits:

• Significant inequality (as long as it helps worst-off)
• Wealth concentration (if it incentivizes growth)
• Might allow current inequalities to persist

Why not strict equality?

Rawls' response:

• Strict equality might make everyone worse off
• If inequality can help the least advantaged, why forbid it?
• Justice is about fair terms, not equal outcomes

Rawls and Other Theories

Rawls vs. Utilitarianism

Fundamental difference:

Utilitarianism:

• Aggregate welfare/happiness
• Can sacrifice individuals for greater total
• Maximize expected utility

Rawls:

• Each person matters separately
• Protect basic liberties absolutely
• Focus on worst-off, not average

Rawls argues utilitarianism:

• Treats persons like vessels for utility
• Doesn't respect separateness of persons
• Could justify slavery if it maximizes utility

Rawls vs. Libertarianism (Nozick)

Will cover more in next post, but briefly:

Nozick:

• Minimal state only
• Property rights are absolute
• No redistribution except for rights protection

Rawls:

• More extensive state
• Property rights are conventional
• Redistribution required by difference principle

Rawls vs. Classical Social Contract (Hobbes, Locke)

Classical contract:

• People in state of nature
• Contract to escape it
• Historical or hypothetical

Rawls' contract:

• Not about escaping state of nature
• About principles of justice for basic structure
• Purely hypothetical—a device of representation

Rawls' advantage:

• Doesn't rely on controversial historical claims
• More abstract and philosophical

Rawls' Influence

Impact on:

Political philosophy:

• Revived social contract theory
• Set agenda for decades
• Every political philosopher must engage with Rawls

Law:

• Constitutional interpretation
• Theory of rights
• Judicial reasoning

Economics:

• Welfare economics
• Theory of distributive justice
• Policy evaluation

Public policy:

• Healthcare policy
• Education policy
• Tax policy
• Social welfare programs

International relations:

• Theory of global justice
• Human rights discourse
• Development ethics

Later Developments

Political Liberalism (1993)

Rawls recognized a problem:

• Modern societies have diverse worldviews (religious, philosophical)
• How can we agree on principles of justice?

His solution: Political Liberalism

Key ideas:

1. Overlapping consensus: People with different comprehensive doctrines can agree on political principles for different reasons.

2. Public reason: In political discourse, appeal to reasons all can accept, not just your own worldview.

3. Reasonable pluralism: Deep disagreement about the good life is permanent feature of free society.

Justice as fairness must be:

• Freestanding (not based on any particular comprehensive doctrine)
• Acceptable to all reasonable citizens

The Law of Peoples (1999)

Extending justice to international realm:

Main claims:

• Peoples (not states) are basic unit
• Liberal and decent peoples in "society of peoples"
• Principles: equality, self-determination, non-intervention, human rights, duty of assistance
• BUT: Not global difference principle

Why not global difference principle?

• Peoples are self-determining
• Rich nations aren't responsible for poor nations' choices
• Duty of assistance until societies are decent—then stop

Controversial: Many argue for more robust global justice.

Conclusion

Rawls revolutionized political philosophy with his theory of justice as fairness:

Key insights:

1. The Original Position and Veil of Ignorance Fair principles are those we'd choose without knowing our position in society.

2. Two Principles of Justice

• Equal basic liberties for all
• Fair equality of opportunity
• Inequalities only if they benefit the worst-off

3. Lexical priority Liberties can't be traded for economic gains.

4. Primary goods, not welfare Distribute resources, not happiness.

5. Separateness of persons Each individual matters—can't sacrifice some for aggregate good.

6. Talents are arbitrary You don't deserve your natural endowments—justice requires fair sharing of social benefits.

His enduring questions:

"What principles would we choose behind the veil of ignorance?" "How much inequality is just?" "What do we owe the worst-off?"

Strengths:

• Systematic theory of justice
• Respects individual rights
• Addresses inequality
• Fair procedure (Original Position)
• Influential across disciplines

Weaknesses:

• Controversial maximin reasoning
• Unclear worst-off group
• Domestic only (initially)
• May be too demanding or not demanding enough
• Neglects desert/merit?

In our next post, we'll explore Robert Nozick's libertarian critique of Rawls—arguing for minimal state, absolute property rights, and no redistribution. The great debate between Rawls and Nozick defined late 20th-century political philosophy!

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References

• John Rawls, A Theory of Justice (1971, revised 1999)
• John Rawls, Political Liberalism (1993)
• John Rawls, The Law of Peoples (1999)
• Samuel Freeman, Rawls (2007)
• Thomas Pogge, John Rawls: His Life and Theory of Justice (2007)

Next Post Preview Introduction to Ethics (6) - Robert Nozick: Libertarianism, Rights, and the Minimal State

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Would you choose behind the veil of ignorance? Is the Difference Principle too demanding? Should talents determine distribution? Share your thoughts on Rawls' theory of justice!

 

 

윤리학 입문 (5) - 존 롤스: 공정으로서의 정의와 원초적 입장

다시 오신 걸 환영합니다! 고전적 윤리 이론들을 탐구한 후, 이제 20세기 가장 영향력 있는 정치철학자로 돌아갑니다: 존 롤스 (1921-2002). 그의 대작 『정의론』 (1971)은 정치철학을 혁명했고 가상적 사회계약에 근거한 강력한 공정으로서의 정의 이론을 제공했습니다.

정치철학의 부활

롤스 이전, 정치철학은 쇠퇴하고 있었습니다. 공리주의가 지배했고, 많은 사람들이 정치철학이 새로운 것을 제공할 것이 없다고 생각했습니다.

롤스가 모든 것을 바꿨습니다.

그의 작업은:

• 사회계약론을 부활시켰다
• 공리주의 정통에 도전했다
• 정의의 체계적 원리를 제공했다
• 법, 경제학, 정책에 영향을 미쳤다
• 수십 년의 논쟁을 촉발했다

그의 중심 질문: "무지의 베일" 뒤에서 선택한다면 합리적인 사람들은 어떤 정의의 원리에 동의할 것인가?

원초적 입장

사고실험

롤스는 우리에게 가상의 상황을 상상하도록 요청합니다: 원초적 입장.

설정:

당신과 다른 사람들이 사회의 기본 구조—헌법, 법, 경제 체제, 사회 제도—를 통치할 정의의 원리를 선택해야 한다고 상상하세요.

하지만 조건이 있습니다: 당신은 "무지의 베일" 뒤에 있습니다.

무지의 베일

베일 뒤에서, 당신은 알지 못합니다:

당신 자신에 대해:

• 당신의 인종, 민족, 또는 성별
• 당신의 사회 계급이나 경제적 지위
• 당신의 타고난 재능이나 능력
• 당신의 종교적 또는 철학적 신념
• 당신의 좋은 삶에 대한 개념
• 당신의 위험 감수성이나 심리학

사회에 대해:

• 어느 세대에 살 것인지
• 경제 발전의 수준
• 이용 가능한 자연 자원

당신이 알고 있는 것:

• 인간 심리학에 대한 일반적 사실
• 경제학과 사회 조직의 기본 원리
• 사회가 어떻게 작동하는지에 대한 일반적 사실
• 좋은 삶에 대한 개념을 가질 것이라는 것 (하지만 그것이 무엇인지는 모름)

왜 베일인가?

베일은 다음을 통해 공정성을 보장합니다:

1. 편향 제거: 당신의 상황을 모르기 때문에 특정 상황을 선호하는 원리를 선택할 수 없습니다.

2. 공평성 강제: 누구든지 될 수 있기 때문에 모든 사람의 이익을 동등하게 고려해야 합니다.

3. 합리성 보장: 자신을 위해 선택하기 때문에 신중하게 선택할 것입니다 (단지 자신이 누구인지 모를 뿐).

직관:

사람들이 사회에서 자신의 위치를 모른다면, 자신에게 유리하도록 규칙을 조작할 수 없습니다. 그들이 선택하는 원리는 진정으로 공정할 것입니다.

케이크를 나누는 것과 같습니다: 자르지만 어떤 조각을 받을지 모른다면, 공정하게 자를 것입니다.

정의의 두 원리

롤스의 주장: 원초적 입장의 합리적인 사람들은 두 원리에 동의할 것입니다:

제1원리: 평등한 기본적 자유

"각 사람은 모든 사람에게 동일한 체계와 양립 가능한 평등한 기본적 권리와 자유의 완전히 적절한 체계에 대한 평등한 권리를 갖는다."

기본적 자유는 다음을 포함합니다:

• 정치적 자유 (투표권, 공직 보유권)
• 언론과 집회의 자유
• 양심의 자유와 사상의 자유
• 신체의 자유 (노예제, 폭행으로부터의 자유)
• 개인 재산을 소유할 권리
• 자의적 체포와 압수로부터의 자유

핵심 특징:

1. 모두에게 평등: 일부 집단에게 더 많이가 아니라, 모든 사람이 같은 기본적 자유를 받습니다.

2. 우선성: 이 자유들은 우선성을 갖습니다—경제적 이익이나 "더 큰 선"을 위해 희생될 수 없습니다.

3. 양도 불가능: 거래되거나 다수결로 무시될 수 없습니다.

제2원리: 사회적 및 경제적 재화의 공정한 분배

이 원리는 두 부분이 있습니다:

부분 A: 공정한 기회 균등

"공직과 지위는 공정한 기회 균등의 조건 하에서 모두에게 개방되어야 한다."

단지 형식적 평등이 아니다 (법적으로 모두 지원 가능)

하지만 실질적 평등:

• 교육에 대한 평등한 접근
• 인종, 성별, 계급에 기반한 차별 없음
• 지위 경쟁에서 공평한 경쟁 환경

유사한 재능과 동기를 가진 사람들은 출신 사회 계급과 무관하게 유사한 삶의 전망을 가져야 합니다.

부분 B: 차등의 원칙

"사회적 및 경제적 불평등은 사회의 최소 수혜 구성원에게 최대 이익이 되도록 배치되어야 한다."

이것이 롤스의 가장 독특하고 논쟁적인 원리입니다.

의미하는 것:

불평등은 오직 다음의 경우에만 허용됩니다: 대안적 배치 하에서보다 사회의 최악의 집단을 더 낫게 만드는 경우.

예시:

사회 A: 완전한 평등, 모두가 $30,000를 갖는다 사회 B: 불평등, 가장 가난한 사람들이 $40,000를 갖고, 가장 부유한 사람들이 $200,000를 갖는다

차등의 원칙은 말합니다: 사회 B가 더 정의롭다 (불평등이 진정으로 최소 수혜자에게 이익이 되는 경우).

핵심: 불평등은 모든 사람의, 특히 불리한 사람들의 이익을 위해 작동해야 합니다.

사전적 우선성

중요: 원리들은 사전적으로 순서가 정해져 있습니다:

1. 제1원리가 먼저: 기본적 자유는 경제적 이익을 위해 희생될 수 없습니다.

말할 수 없다: "GDP를 증가시키기 위해 언론의 자유를 줄이자."

2. 공정한 기회 균등이 두 번째: 부를 위해 기회를 희생할 수 없습니다.

말할 수 없다: "총 부를 증가시킨다면 차별을 허용하자."

3. 차등의 원칙이 마지막: 자유와 기회가 확보된 후에만 경제적 불평등을 배치할 수 있습니다.

이 순서는 절대적입니다: 나중 원리의 이득을 위해 이전 원리를 거래할 수 없습니다.

왜 우리는 이 원리들을 선택할까?

맥시민 전략

롤스의 주장: 베일 뒤의 합리적인 사람들은 맥시민 결정 규칙을 사용할 것입니다.

맥시민: 최소를 최대화—최악의 시나리오를 가능한 한 좋게 만드는 선택지를 선택합니다.

왜?

1. 높은 위험: 전체 삶을 위한 원리를 선택하고 있다—극도로 높은 위험.

2. 심오한 불확실성: 사회에서 어떤 위치를 차지할지 전혀 모른다.

3. 확률 추정 없음: 부자 대 가난한 자, 재능 있는 자 대 재능 없는 자가 될 확률을 할당할 수 없다.

이것을 감안할 때, 합리적 전략은:

최악의 가능한 결과에 집중하고 그것을 가능한 한 좋게 만들려고 노력하기.

맥시민 적용:

공리주의를 선택하겠습니까?

• 평균/총 행복을 최대화할 수 있다
• 하지만 비참한 소수에 속할 수 있다
• 최악의 경우: 총 효용을 최대화한다면 노예가 된다
• 너무 위험!

자유지상주의를 선택하겠습니까?

• 최대 자유, 최소 재분배
• 하지만 장애인, 재능 없는 자, 또는 불운한 자일 수 있다
• 최악의 경우: 안전망 없이 빈곤
• 너무 위험!

롤스의 원리를 선택하겠습니까?

• 기본적 자유가 보장됨
• 공정한 기회가 보장됨
• 최악의 경우라면, 체계가 당신에게 이익이 되도록 설계됨
• 최악의 경우: 최소 수혜자이지만, 대안 하에서보다 더 나음
• 이것이 위험을 최소화!

맥시민에 대한 비판

반론 1: 맥시민은 너무 위험 회피적이다

비평가들은 주장합니다:

• 대부분의 사람들은 더 큰 보상을 위해 어느 정도 위험을 감수할 것이다
• 베일 뒤에서, 아마도 재능 있거나/운이 좋은 것에 도박할 것이다
• 공리주의는 기대 효용을 최대화한다—합리적 선택일 수 있다

롤스의 응답:

• 도박하기에는 위험이 너무 크다
• 단일 내기가 아니라 전체 삶을 위한 원리를 선택하고 있다
• 기본적 자유를 보호하는 것은 위험을 감수하기에 너무 중요하다

반론 2: 왜 평균 효용이 아닌가?

아마도 합리적인 사람들은 선택할 것입니다:

• 평균 효용 최대화
• 평균 사람이 더 나아진다면 더 나빠질 위험 수용

롤스의 응답:

• 이것은 다수를 위해 일부를 희생하는 것을 정당화할 수 있다
• 인격의 분리성을 위반한다
• 집합만이 아니라 각 사람의 삶이 중요하다

차등의 원칙 상세히

무엇이 그것을 독특하게 만드는가?

차등의 원칙은 다음 중 어느 것도 아닙니다:

자본주의 (순수):

• 무제한 불평등 허용
• 최악의 경우에 대한 관심 없음

사회주의 (전통적):

• 엄격한 평등 요구
• 불평등 허용 안 됨

하지만: 불평등이 모든 사람, 특히 최악의 경우에 도움이 되는 경우에만 불평등을 허용하는 중도.

불평등이 최악의 경우를 어떻게 도울 수 있는가

불평등이 최소 수혜자에게 이익이 되는 예시:

1. 생산적 작업에 대한 인센티브:

• 의사가 더 많이 벌도록 허용하면 의학 훈련을 장려한다
• 더 나은 의료가 이용 가능 (최악의 경우에 이익)
• 불평등이 정당화됨

2. 기업가 정신과 혁신:

• 기업가가 이익을 얻도록 허용하면 혁신을 촉진한다
• 새로운 기술, 제품, 일자리가 창출됨
• 바닥 상승 (최악의 경우에 이익)
• 불평등이 정당화됨

3. 투자:

• 사람들이 부를 축적하도록 허용 → 투자 → 경제 성장
• 더 많은 일자리, 모두를 위한 더 높은 임금
• 최악의 경우에 이익
• 불평등이 정당화됨

핵심 질문: 불평등을 줄이면 최악의 경우가 더 나빠질까?

그렇다면 → 불평등을 유지 아니라면 → 불평등을 줄여라

차등의 원칙의 문제들

문제 1: 어느 것이 "최악의" 집단인가?

우리는 측정하고 있는가:

• 소득?
• 부?
• 기회?
• 행복?
• 기본 가치재 (롤스의 답)?

그리고 어느 집단:

• 하위 10%?
• 단일 최악의 개인?
• 대표적 최악의 사람?

문제 2: 얼마나 많은 불평등이 정당화되는가?

경험적으로 결정하기 어렵다:

• CEO 급여가 평균 근로자의 300배인 것이 실제로 최악의 경우에 이익이 되는가?
• 아니면 50배로 제한하는 것이 최악의 경우를 더 낫게 만들까?
• 복잡한 경험적 질문들

문제 3: 인센티브 vs. 자격

일부는 주장합니다:

• 사람들은 재능과 노력을 통해 번 것을 받을 자격이 있다
• 차등의 원칙은 자격을 무시한다
• 불평등은 단지 인센티브에 관한 것이 아니다—공정성에 관한 것이다

롤스의 응답:

• 재능은 자의적이다—그것들을 받을 자격이 없다 (유전적 복권)
• 노력을 받을 자격이 없다 (환경에 의해 형성됨)
• 정의는 자격이 아니라 공정한 협력 조건에 관한 것이다

기본 가치재

우리는 무엇을 분배하고 있는가?

롤스는 기본 가치재에 집중합니다—좋은 삶에 대한 특정 개념과 무관하게 합리적인 사람들이 원하는 것들.

사회적 기본 가치재:

• 권리와 자유
• 권력과 기회
• 소득과 부
• 자존감의 사회적 기반

자연적 기본 가치재:

• 건강, 활력, 지성, 상상력

롤스는 사회적 기본 가치재에 집중합니다 (사회가 이것들에 영향을 미칠 수 있음).

왜 복지/행복이 아닌가?

공리주의자들은 행복에 집중합니다.

롤스는 반론합니다:

1. 비싼 취향: 어떤 사람들은 비싼 선호를 발전시킵니다 (샴페인 대 맥주). 사회가 비싼 취향을 보조해야 하는가? 불공정해 보입니다.

2. 적응적 선호: 사람들은 환경에 적응합니다. 노예들은 행복하다고 주장할 수 있습니다. 부정의에 의해 형성된 선호로 정의를 판단해야 하는가?

3. 좋은 삶에 대한 다른 개념: 사람들은 무엇이 삶을 좋게 만드는지에 대해 동의하지 않습니다. 사회는 편을 들어서는 안 됩니다—중립적 자원을 분배해야 합니다.

기본 가치재는 이 문제들을 피합니다:

• 중립적—어떤 선의 개념에도 유용
• 객관적—측정 가능
• 공정—특정 삶의 계획을 특권화하지 않음

비판들과 반론들

1. 자유지상주의 비판 (노직)

로버트 노직의 반론:

차등의 원칙은 권리를 위반합니다:

• 내가 재능을 통해 소득을 벌면, 그것은 내 것입니다
• 그것을 재분배하는 것은 내 재산권을 위반합니다
• 최악의 경우를 돕는다 해도

노직의 대안: 정의는 결과 패턴이 아니라 소유가 어떻게 획득되었는지에 관한 것입니다.

롤스의 응답:

• 재능은 도덕적으로 자의적입니다
• 그 열매에 대한 절대적 권리가 없습니다
• 사회가 당신의 재능을 가치 있게 만듭니다
• 공정한 협력 조건은 이익 공유를 요구합니다

2. 공동체주의 비판

비평가들 (샌델, 매킨타이어):

베일 뒤의 자아는 너무 얇습니다:

• 우리는 단지 추상적 개인이 아닙니다
• 우리는 공동체, 전통, 역할에 내장되어 있습니다
• 우리의 정체성은 우리의 애착에 의해 구성됩니다
• 롤스의 이론은 너무 개인주의적이고 추상적입니다

롤스의 응답:

• 원초적 입장은 원리를 선택하기 위한 장치입니다
• 우리가 애착과 정체성을 갖는다는 것을 부정하지 않습니다
• 하지만 정의의 원리는 공정하기 위해 이것들로부터 추상화해야 합니다

3. 페미니스트 비판

비평가들 (오킨):

롤스는 가족을 무시합니다:

• 가족은 기본 제도입니다
• 하지만 롤스의 이론에서 정의의 원리의 대상이 아닙니다
• 이것은 성 불평등을 영속화합니다
• 여성의 무급 노동은 보이지 않습니다

롤스의 후기 응답:

• 정의의 원리는 가족에 적용됩니다
• 가족 구조는 정의를 증진해야 합니다
• 이것은 『정의론』에서 불명확했습니다

4. 지구적 정의

반론:

왜 국내 정의만인가?

• 지구적 불평등은 광대합니다
• 원리가 지구적으로 적용되어야 하는가?
• 롤스의 원리는 전 세계적으로 관련있어 보입니다

롤스의 응답 (『만민법』):

• 국제 정의는 다릅니다
• 지구적 원초적 입장의 인민들 (개인이 아님)
• 부담받는 사회에 대한 원조 의무
• 하지만 지구적 차등의 원칙은 아님

비평가들: 이것은 자의적으로 보입니다. 왜 같은 원리를 지구적으로 적용하지 않는가?

5. 너무 요구적인가?

보수적 비판:

차등의 원칙은 요구합니다:

• 상당한 재분배
• 재능 있거나/운 좋은 사람들에 대한 높은 세금
• 큰 복지 국가

이것이 생산적인 사람들에게 공정한가?

롤스의 응답:

• 이것들은 공정한 협력의 조건입니다
• 모든 사람이 사회적 협력으로부터 이익을 받습니다
• 재능 있는 사람들은 그들의 재능을 가치 있게 만드는 사회 구조로부터 이익을 받습니다

6. 충분히 요구적이지 않은가?

좌파 비판:

차등의 원칙은 허용합니다:

• 상당한 불평등 (최악의 경우를 돕는 한)
• 부의 집중 (성장을 장려한다면)
• 현재 불평등이 지속되도록 허용할 수 있음

왜 엄격한 평등이 아닌가?

롤스의 응답:

• 엄격한 평등은 모두를 더 나쁘게 만들 수 있습니다
• 불평등이 최소 수혜자를 도울 수 있다면, 왜 금지하는가?
• 정의는 평등한 결과가 아니라 공정한 조건에 관한 것입니다

롤스와 다른 이론들

롤스 vs. 공리주의

근본적 차이:

공리주의:

• 복지/행복 집계
• 더 큰 총계를 위해 개인을 희생할 수 있음
• 기대 효용 최대화

롤스:

• 각 사람이 별도로 중요함
• 기본적 자유를 절대적으로 보호
• 평균이 아니라 최악의 경우에 집중

롤스는 공리주의가 다음과 같다고 주장합니다:

• 사람들을 효용의 그릇처럼 취급함
• 인격의 분리성을 존중하지 않음
• 효용을 최대화한다면 노예제를 정당화할 수 있음

롤스 vs. 자유지상주의 (노직)

다음 포스팅에서 더 다룰 것이지만, 간략히:

노직:

• 최소 국가만
• 재산권은 절대적
• 권리 보호를 제외한 재분배 없음

롤스:

• 더 광범위한 국가
• 재산권은 관습적
• 차등의 원칙이 요구하는 재분배

롤스 vs. 고전적 사회계약 (홉스, 로크)

고전적 계약:

• 자연 상태의 사람들
• 그것을 벗어나기 위한 계약
• 역사적 또는 가상적

롤스의 계약:

• 자연 상태를 벗어나는 것에 관한 것이 아님
• 기본 구조를 위한 정의의 원리에 관한 것
• 순전히 가상적—표상의 장치

롤스의 장점:

• 논쟁적 역사적 주장에 의존하지 않음
• 더 추상적이고 철학적

롤스의 영향

다음에 대한 영향:

정치철학:

• 사회계약론 부활
• 수십 년의 의제 설정
• 모든 정치철학자가 롤스와 씨름해야 함

법:

• 헌법 해석
• 권리 이론
• 사법적 추론

경제학:

• 후생 경제학
• 분배 정의 이론
• 정책 평가

공공 정책:

• 의료 정책
• 교육 정책
• 세금 정책
• 사회 복지 프로그램

국제 관계:

• 지구적 정의 이론
• 인권 담론
• 개발 윤리학

후기 발전들

정치적 자유주의 (1993)

롤스는 문제를 인식했습니다:

• 현대 사회는 다양한 세계관을 갖는다 (종교적, 철학적)
• 우리는 어떻게 정의의 원리에 동의할 수 있는가?

그의 해결책: 정치적 자유주의

핵심 아이디어들:

1. 중첩적 합의: 다른 포괄적 교리를 가진 사람들이 다른 이유로 정치적 원리에 동의할 수 있습니다.

2. 공적 이성: 정치적 담론에서, 자신의 세계관만이 아니라 모두가 받아들일 수 있는 이유에 호소하라.

3. 합리적 다원주의: 좋은 삶에 대한 깊은 불일치는 자유 사회의 영구적 특징입니다.

공정으로서의 정의는 다음이어야 합니다:

• 독립적 (특정 포괄적 교리에 기반하지 않음)
• 모든 합리적 시민에게 받아들일 수 있음

만민법 (1999)

정의를 국제 영역으로 확장:

주요 주장들:

• 인민들 (국가가 아님)이 기본 단위
• "만민의 사회"에서 자유주의적이고 품위 있는 인민들
• 원리: 평등, 자결, 불간섭, 인권, 원조 의무
• 하지만: 지구적 차등의 원칙은 아님

왜 지구적 차등의 원칙이 아닌가?

• 인민들은 자결적입니다
• 부유한 국가들은 가난한 국가들의 선택에 책임이 없습니다
• 사회가 품위 있을 때까지 원조 의무—그런 다음 중단

논쟁적: 많은 사람들이 더 강건한 지구적 정의를 주장합니다.

마치며

롤스는 공정으로서의 정의 이론으로 정치철학을 혁명했습니다:

핵심 통찰들:

1. 원초적 입장과 무지의 베일 공정한 원리는 사회에서 우리의 위치를 모르고 선택할 것들입니다.

2. 정의의 두 원리

• 모두를 위한 평등한 기본적 자유
• 공정한 기회 균등
• 최악의 경우에 이익이 되는 경우에만 불평등

3. 사전적 우선성 자유는 경제적 이득을 위해 거래될 수 없습니다.

4. 복지가 아니라 기본 가치재 행복이 아니라 자원을 분배합니다.

5. 인격의 분리성 각 개인이 중요합니다—집합적 선을 위해 일부를 희생할 수 없습니다.

6. 재능은 자의적입니다 자연적 부여를 받을 자격이 없습니다—정의는 사회적 이익의 공정한 공유를 요구합니다.

그의 지속적인 질문들:

"무지의 베일 뒤에서 우리는 어떤 원리를 선택할까?" "얼마나 많은 불평등이 정의로운가?" "우리는 최악의 경우에 무엇을 빚지는가?"

강점들:

• 체계적 정의 이론
• 개인 권리 존중
• 불평등 다룸
• 공정한 절차 (원초적 입장)
• 학제간 영향력

약점들:

• 논쟁적 맥시민 추론
• 불명확한 최악의 집단
• (초기에) 국내만
• 너무 요구적이거나 충분히 요구적이지 않을 수 있음
• 자격/공로를 무시?

다음 포스팅에서는 롤스에 대한 로버트 노직의 자유지상주의 비판을 탐구하겠습니다—최소 국가, 절대적 재산권, 그리고 재분배 없음을 주장합니다. 롤스와 노직 사이의 위대한 논쟁이 20세기 후반 정치철학을 정의했습니다!

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참고문헌

• 존 롤스, 『정의론』 (1971, 개정 1999)
• 존 롤스, 『정치적 자유주의』 (1993)
• 존 롤스, 『만민법』 (1999)
• 사무엘 프리먼, 『롤스』 (2007)
• 토머스 포게, 『존 롤스: 그의 삶과 정의 이론』 (2007)

다음 글 예고 윤리학 입문 (6) - 로버트 노직: 자유지상주의, 권리, 그리고 최소 국가

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무지의 베일 뒤에서 선택하시겠습니까? 차등의 원칙이 너무 요구적인가요? 재능이 분배를 결정해야 하나요? 롤스의 정의론에 대한 생각을 공유해주세요!

 

 

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