언어철학 입문 (10) - 도널드 데이비슨: 진리, 의미, 급진적 해석

언어철학 입문 (10) - 도널드 데이비슨

진리, 의미, 그리고 급진적 해석

다시 오신 걸 환영합니다! 우리는 의미가 외부 세계에 어떻게 의존하는지(퍼트남)를 탐구했습니다. 이제 도널드 데이비슨(1917-2003)을 만나봅니다. 그는 의미가 진리와 불가분하다는 것을 보여주고—언어를 이해하는 것이 근본적으로 관용에 의해 인도되는 급진적 해석의 문제라는 것을 보여줌으로써 의미론을 혁명했습니다.

진리와 의미의 철학자

도널드 데이비슨은 20세기 후반 가장 영향력 있는 분석철학자 중 한 명이었습니다. 그의 작업은 언어철학, 심리철학, 행위철학에 걸쳐 있지만, 의미론에 대한 그의 공헌은 획기적입니다.

데이비슨의 주요 공헌:

• 진리조건 의미론 - 의미는 진리 조건에 의해 주어진다
• 급진적 해석 - 완전히 외국인 언어를 어떻게 이해하는가
• 관용의 원리 - 화자들을 대부분 옳고 합리적으로 가정해야 한다
• 사건 의미론 - 동사는 사건을 지시한다
• 이상 일원론 - 정신적 사건은 물리적이지만 환원 불가능하다
• 도식/내용 구분 없음 - 개념적 상대주의 거부

그의 접근은 우리가 연구한 모든 사람과 근본적으로 다릅니다:

• 구조적이지 않다 (소쉬르)
• 사용 기반이 아니다 (비트겐슈타인)
• 기술주의적이지 않다 (프레게/러셀)
• 퍼트남의 방식의 외재주의가 아니다
• 화자 의도에 기반하지 않는다 (그라이스)

대신: 의미 = 해석을 통해 발견되는 진리 조건

타르스키에서 의미로

데이비슨의 획기적 발견은 알프레드 타르스키의 진리 이론을 자연 언어 의미론에 적용한 것입니다.

타르스키의 진리 정의

알프레드 타르스키(1933)는 형식 언어를 위한 진리의 형식적 정의를 개발했습니다:

T-도식: "눈은 희다"는 참이다 만약 그리고 오직 만약 눈이 희다.

더 일반적으로: "S"는 (언어 L에서) 참이다 ↔ p

여기서:

• "S"는 문장이다 (언급됨, 인용부호 안)
• p는 S가 참인 조건이다 (사용됨, 인용부호 없음)

예시:

• "La neige est blanche"는 프랑스어에서 참이다 ↔ 눈이 희다
• "Der Schnee ist weiß"는 독일어에서 참이다 ↔ 눈이 희다

왜 이것이 중요한가

타르스키의 통찰: 진리는 조합적이다

복잡한 문장의 진리는 다음에 의존한다:

1. 구성 요소 단어들의 의미
2. 논리적 구조
3. 부분들이 결합되는 방식

예시: "눈은 희다 그리고 풀은 녹색이다"는 참이다 ↔ 눈이 희다 그리고 풀이 녹색이다

우리는 더 단순한 것들로부터 복잡한 문장의 진리 조건을 구축할 수 있습니다.

데이비슨의 급진적 움직임

데이비슨의 아이디어: 이것을 뒤집어라!

언어의 모든 문장에 대한 진리 조건을 줄 수 있다면, 우리는 암묵적으로 그것들의 의미를 준 것입니다.

전통적 접근: 의미 → 진리 조건

데이비슨의 접근: 진리 조건 → 의미

언어에 대한 진리 이론은 그 언어에 대한 의미 이론으로 기능할 수 있습니다.

진리조건 의미론

기본 아이디어

문장의 의미를 아는 것은 그것의 진리 조건을 아는 것이다.

"눈은 희다"는 다음 이유로 그것이 하는 것을 의미합니다:

• 눈이 희다면 그리고 오직 그 경우에만 참이다
• 이 조건을 아는 것 = 문장이 의미하는 것을 아는 것

모든 문장 S에 대해:

• S를 이해하는 것 = S가 어떤 조건 하에서 참일지 아는 것
• S가 실제로 참인지 알 필요는 없다
• 무엇이 그것을 참으로 만들지만 알면 된다

예시들

"고양이는 포유류다"

• 의미 = 모든 고양이가 포유류라면 그리고 오직 그 경우에만 참이라는 것을 안다
• 무엇이 그것을 참으로 만들지 안다면 이 문장을 이해한다

"비가 오면, 거리가 젖는다"

• 의미 = (비가 오면, 그러면 거리가 젖는다)면 그리고 오직 그 경우에만 참이라는 것을 안다
• 이해 = 조건부 진리 조건을 파악하기

"어떤 학생이 통과했다"

• 의미 = ∃x (x는 학생이다 ∧ x가 통과했다)면 참이다
• 이해 = 어떤 존재 주장이 만들어지고 있는지 아는 것

장점들

1. 조합성: 복잡한 문장 의미는 부분들로부터 체계적으로 구축됨

2. 신비로운 "의미들" 없음: 명제나 의미 같은 추상적 실체가 필요 없음

3. 외연적: 진리 조건은 명확하고, 검증 가능하며, 객관적

4. 이해를 설명: 문장을 이해한다 = 그것의 진리 조건을 인식할 수 있다

급진적 해석

데이비슨의 가장 독창적인 공헌: 완전히 모르는 언어를 어떻게 해석하는가?

설정

당신이 언어를 모르는 부족을 만나는 현장 언어학자라고 상상하세요:

• 번역 매뉴얼 없음
• 공유 언어 없음
• 처음부터 시작

질문: 그들의 단어가 의미하는 것을 어떻게 알아낼 수 있는가?

이것이 급진적 해석입니다 - 의미나 믿음에 대한 사전 지식 없는 해석.

문제: 콰인의 도전

W.V.O. 콰인은 번역의 불확정성을 주장했습니다:

• 모든 행동 증거에 맞는 양립 불가능한 번역 매뉴얼이 많을 수 있다
• 단어가 "정말로" 의미하는 것에 대한 사실의 문제가 없다
• 번역은 근본적으로 과소결정된다

예시 (콰인의 "가바가이"): 원주민이 토끼를 가리키며 "가바가이"라고 말합니다.

"가바가이"는 무엇을 의미하는가:

• 토끼 (전체 동물)?
• 분리되지 않은 토끼 부분?
• 토끼 단계 (시간적 조각)?
• 토끼성 (보편자)?

모든 번역이 행동 증거에 똑같이 잘 맞습니다!

콰인의 결론: 번역은 불확정적이다.

데이비슨의 응답: 관용이 해석을 제약한다

데이비슨은 해석을 위한 알고리즘이 없다는 데 동의하지만, 하지만:

우리는 관용의 원리에 의해 제약된다:

화자들을 대부분 옳고 합리적으로 해석하라

 

이것은 선택적 예의가 아닙니다 - 해석이 전혀 가능하기 위한 필요 조건입니다.

관용의 원리

그것은 무엇인가?

관용의 원리: 다른 사람을 해석할 때, 우리는:

1. 진리에 대한 합의를 최대화: (우리의 관점에서) 대부분 참인 믿음을 귀속시킨다

2. 합리성을 최대화: 일관되고 합리적인 체계를 형성하는 믿음/욕구를 귀속시킨다

왜 그것이 필요한가?

논증:

누군가를 해석하기 위해, 우리는 다음이 필요하다:

• 그들의 단어에 의미를 할당하기
• 그들에게 믿음을 귀속시키기
• 그들에게 욕구를 귀속시키기

하지만 이 세 가지는 상호의존적이다:

• 그들이 의미하는 것은 그들이 믿는 것에 의존한다
• 그들이 믿는 것은 그들의 단어가 의미하는 것에 의존한다
• 그들이 원하는 것은 둘 다에 영향을 미친다

예시: 원주민이 토끼를 가리키며 "가바가이"라고 말합니다.

이것을 해석하기 위해, 나는 알아야 한다:

• "가바가이"가 무엇을 의미하는지 (의미)
• 그들이 상황에 대해 무엇을 믿는지 (믿음)
• 그들이 무엇을 하고 싶어하는지 (욕구 - 아마도 나에게 알리기)

문제: 나는 이것들 중 어느 것도 아직 모른다! 그것들은 상호 의존적이다.

데이비슨의 해결책:

그들이 환경에 대해 대부분 옳다고 가정하라:

• 토끼가 있을 때 "가바가이"라고 말한다면
• 토끼가 있다고 믿는다고 가정하라
• "가바가이"는 "토끼" 같은 것을 의미한다고 가정하라

왜? 그들의 믿음이 대부분 거짓이었다면, 우리는 해석을 시작할 수 없을 것입니다. 고정점이 없을 것입니다.

관용의 두 버전

1. 대응의 원리 (진리-최대화): 그들의 관찰 문장이 대부분의 경우 참이 되도록 만들라

토끼가 있을 때 "가바가이"에 동의한다면, 토끼에 대해 참인 것으로 번역하라.

2. 일관성의 원리 (합리성-최대화): 그들의 믿음 체계를 가능한 한 합리적이고 일관되게 만들라

절대적으로 필요하지 않는 한 명백한 모순이나 비합리적 추론을 귀속시키지 마라.

실제 관용의 예시들

예시 1: 관찰에 대한 합의

원주민이 맑을 때 "로"에 동의한다. 관용적 해석: "로"는 "맑은" 또는 "태양이 떠 있다" 같은 것을 의미한다 비관용적: "로"는 "비가 온다"를 의미한다 (관찰 가능한 사실에 대해 대부분 틀리게 만들 것)

예시 2: 논리적 일관성

원주민이 동의한다: "모든 프리블은 그리블이다" 그리고 "이것은 프리블이다" 관용적: 그들은 "이것은 그리블이다"에 동의해야 한다 (논리를 따라) 만약 그러지 않는다면: 아마도 그들의 단어로 "모든"을 의미하지 않거나, 다른 개념을 갖는다

예시 3: 실천적 합리성

원주민이 "모르가"라고 말하며 호랑이로부터 도망친다. 관용적: "모르가"는 "위험한" 또는 "포식자" 같은 것을 의미한다 비관용적: "모르가"는 "친절하고 안전한"을 의미한다 (그들의 행동을 비합리적으로 만들 것)

관용의 한계

관용이 완벽한 합의를 요구하지 않는다:

• 사람들은 어떤 것들에 대해 틀릴 수 있다
• 이론적 믿음은 관찰적 믿음보다 더 다를 수 있다
• 사람들은 때때로 비합리적일 수 있다

하지만: 대부분의 믿음은 참이어야 하고, 대부분의 추론은 합리적이어야 한다

왜?

• 대부분의 믿음이 거짓이었다면, "믿음"의 개념이 적용되지 않을 것이다
• 추론이 대부분 비합리적이었다면, 우리는 전혀 생각을 귀속시킬 수 없을 것이다
• 대규모 오류는 불가능하다 - 오류가 무엇인지 이해할 수 없을 것이다!

해석의 전체론

데이비슨의 견해는 근본적으로 전체론적입니다:

한 번에 한 문장씩 해석할 수 없다

전통적 견해:

• 단어 의미를 하나씩 배운다
• 문장을 이해하기 위해 그것들을 결합한다
• 부분에서 전체로 구축한다

데이비슨의 견해:

• 전체 언어/믿음 체계를 한꺼번에 해석해야 한다
• 개별 문장의 의미는 전체 패턴에 의존한다
• 언어를 믿음으로부터, 욕구로부터 분리할 수 없다

예시:

"가바가이"를 해석하기 위해, 나는 알아야 한다:

• 다른 단어들이 의미하는 것
• 그들이 토끼에 대해 가진 믿음들
• "가바가이"가 그들의 언어에서 다른 단어들과 어떻게 관련되는지
• 그들의 목표와 욕구
• 그들의 감각 증거

모든 것이 다른 모든 것에 의존한다 - 해석은 전체론적이다.

이론 구성으로서의 해석

데이비슨의 그림:

화자를 해석하는 것은 과학 이론을 구성하는 것과 같습니다:

데이터: 관찰 가능한 행동 (화행, 행위)

이론: 다음의 할당:

• 발화에 대한 의미
• 화자에 대한 믿음
• 화자에 대한 욕구

제약: 관용의 원리 (진리와 합리성 최대화)

결과: 관용을 최대화하면서 행동에 맞는 최선의 이론

과학에서처럼:

• 여러 이론이 데이터에 맞을 수 있다
• 우리는 가장 단순하고 가장 설명력 있는 것을 선택한다
• 이론은 새로운 증거와 함께 수정 가능하다

도식/내용 구분 없음

데이비슨은 유명하게 개념적 상대주의에 반대했습니다.

상대주의적 그림

개념적 상대주의 주장:

• 다른 문화들이 다른 "개념 도식"을 갖는다
• 이 도식들은 경험을 다르게 조직한다
• 어떤 도식들은 "비교 불가능"(번역 불가능)할 수 있다

주장 예시들:

• "호피족은 시간에 대한 다른 개념을 갖는다"
• "고대 그리스인들은 자유 의지의 개념이 없었다"
• "양자역학은 새로운 개념 도식을 필요로 한다"

아이디어: 다른 사람들이 다른 개념적 세계에서 살 수 있다.

데이비슨의 논증

"개념 도식이라는 바로 그 아이디어에 대하여" (1974)

데이비슨의 주장: 대안적 개념 도식의 개념은 일관성이 없다.

논증:

1. 무엇이 도식들을 "다르게" 만들까?

선택 A: 번역 가능성의 실패

• 진정으로 다른 도식들은 상호 번역 불가능할 것이다
• 우리는 그들의 언어를 전혀 이해할 수 없을 것이다

하지만: 번역할 수 없다면, 그것을 언어로 식별할 수 없다!

• 무언가를 언어/개념 도식으로 인식하려면, 우리는 그것을 해석해야 한다
• 그것을 해석하려면, 우리는 그것을 번역해야 한다 (대략적으로라도)
• 그러므로 번역 불가능한 도식들은 식별 불가능하다

2. 번역은 공유된 진리를 필요로 한다:

번역하기 위해, 우리는 필요하다:

• 관용의 원리
• 대부분 공유된 참인 믿음의 가정
• 세계와의 공통 지각적 접촉

따라서: 성공적인 번역은 상당한 합의를 필요로 한다.

3. 결론:

다음 중 하나:

• 우리가 그들을 번역/이해할 수 있다 → 그들은 우리의 기본 도식을 공유한다
• 우리가 그들을 번역/이해할 수 없다 → 우리는 그들이 도식을 가진 것으로 전혀 식별할 수 없다

진정으로 대안적이고 비교 불가능한 개념 도식은 없다.

함의들

인류학/문화 연구를 위해:

• 모든 인간은 기본 논리적/지각적 구조를 공유한다
• 문화적 차이는 실재하지만 "비교 불가능"하지 않다
• 번역은 원칙적으로 항상 가능하다

과학철학을 위해:

• 과학 혁명은 비교 불가능한 의미에서의 새로운 "패러다임"을 포함하지 않는다
• 아인슈타인의 물리학은 뉴턴의 것으로 번역 가능하다 (모순되더라도)
• 이론들을 비교할 수 있기 때문에 과학의 진보가 가능하다

상대주의를 위해:

• 급진적 상대주의는 옹호 불가능하다
• 다른 관점들, 네; 다른 실재들, 아니오
• 진리는 개념 도식에 상대적이지 않다

사건 의미론

별도이지만 관련된 공헌에서, 데이비슨은 행위 문장을 위한 사건 의미론을 개발했습니다.

문제

전통적 분석은 부사적 수식과 씨름합니다:

"존스가 화장실에서 천천히 칼로 토스트에 버터를 발랐다"

몇 개의 다른 문장들?

• "존스가 토스트에 버터를 발랐다"
• "존스가 천천히 토스트에 버터를 발랐다"
• "존스가 칼로 토스트에 버터를 발랐다"
• "존스가 화장실에서 토스트에 버터를 발랐다"
• (그리고 모든 조합들...)

각각을 다른 동사 관계로 취급하는 것은 다루기 어렵습니다.

데이비슨의 해결책

동사는 사건을 지시한다!

분석: ∃e [버터-바르기(e, 존스, 토스트) ∧ 느린(e) ∧ 칼로(e) ∧ 화장실에서(e)]

"사건 e가 존재한다 그래서:

• e는 존스에 의한 토스트의 버터-바르기다
• e는 느리다
• e는 칼을 포함한다
• e는 화장실에서 일어난다"

장점들:

• 모든 부사적 수식의 통일된 분석
• 문장들 사이의 논리적 관계 설명
• 사건이 존재론의 일부가 됨
• 모든 현대 의미론에 영향

비판들과 논쟁들

데이비슨의 접근은 도전에 직면합니다:

1. 의미를 위해 진리만으로 충분한가?

반론:

고려하세요:

• "심장을 가진 생물 = 신장을 가진 생물" (같은 외연)
• 그것들이 같은 의미를 갖는가?
• 그것들은 같은 진리 조건을 갖는다 (둘 다 함께 참/거짓)
• 그러나 그것들은 다른 것을 의미하는 것처럼 보인다

응답:

• 이것은 외연적 동등성과 내포적 동등성을 혼동한다
• 적절한 진리조건 의미론은 미세한 진리 조건을 포착해야 한다
• "심장을 가진 모든 생물은 신장을 갖는다"는 우연적 진리를 표현한다
• 문장들은 공외연적이어도 논리적으로 동등하지 않다

2. 능력/수행 문제

반론:

데이비슨은 언어를 아는 것 = 진리 이론을 아는 것이라고 말합니다. 하지만 화자들은 진리 이론을 명시적으로 진술할 수 없습니다!

응답:

• "아는 것"은 암묵적/암시적이지, 명시적이지 않다
• 자전거 타는 법을 아는 것과 같다 (절차적 지식)
• 화자들은 그것을 명확히 하지 않고 진리조건적 능력을 사용한다

3. 관용이 너무 강한가?

반론:

사람들은 대규모로 틀릴 수 있다:

• 천문학에 대한 고대 믿음들
• 생물학의 민속 이론들
• 음모론들

응답:

• 관용은 대부분 관찰적 믿음에 적용된다
• 이론적 믿음은 더 많이 다를 수 있다
• 대규모로 틀린 체계조차도 대부분 올바른 기본 지각 믿음을 필요로 한다

4. 불확정성이 돌아오는가?

반론 (콰인의 영향):

관용과 함께라도, 여러 해석이 증거에 똑같이 잘 맞을 수 있다.

응답:

• 데이비슨은 어떤 불확정성을 받아들인다
• 하지만 그것은 제한된 불확정성이지, 급진적이 아니다
• 실천적 해석은 충분히 확정적이다

데이비슨 vs 다른 사람들

데이비슨 vs 프레게/러셀

프레게/러셀: 의미 = 의미 (제시 방식) 데이비슨: 의미 = 진리 조건

프레게/러셀: 지시/의미 구분이 중심적 데이비슨: 진리와 지시만 필요

데이비슨 vs 그라이스

그라이스: 의미 = 화자 의도 데이비슨: 의미 = 해석을 통해 접근 가능한 진리 조건

그라이스: 화용적, 화자-지향적 데이비슨: 의미론적, 이론-지향적

데이비슨 vs 퍼트남

퍼트남: 의미는 머릿속에 없다 (외부 요인이 중요) 데이비슨: 의미는 해석에서 출현한다 (전체론적)

퍼트남: 지시는 인과적/지표적 근거에 의존한다 데이비슨: 지시는 최선의 해석 이론에 의해 결정된다

데이비슨 vs 콰인

콰인: 번역의 급진적 불확정성 데이비슨: 관용에 의해 제약된 제한된 불확정성

콰인: 의미/명제에 회의적 데이비슨: 의미를 받아들이지만, 진리조건적으로 분석

둘 다: 전체론, 자연주의, 도식/내용 구분 거부

영향과 유산

데이비슨의 작업은 철학을 변화시켰습니다:

언어철학에서

• 진리조건 의미론이 지배적이 됨
• 자연 언어를 위한 형식 의미론
• 영향: 루이스, 히긴보담, 레포어
• 사건 의미론이 언어학의 표준

심리철학에서

• 이상 일원론 (정신적 사건은 물리적이다)
• 정신적 속성에 대한 반환원주의
• 정신적 내용에 대한 해석주의

인식론에서

• 지식에 대한 외재주의
• 정당화의 사회적 측면들
• 토대주의보다 정합론

형이상학에서

• 존재론적 범주로서의 사건
• 인과와 행위 이론
• 정신적 인과 논쟁들

마치며

데이비슨은 우리에게 다음을 보여주었습니다:

1. 의미는 진리조건적이다 문장을 이해하는 것은 어떤 조건 하에서 그것이 참일지 아는 것이다.

2. 해석은 관용을 필요로 한다 우리는 다른 사람들을 대부분 옳고 합리적이라고 가정함으로써만 이해할 수 있다.

3. 해석은 전체론적이다 단어/문장을 고립되어 이해할 수 없다 - 전체 체계를 한꺼번에 해석해야 한다.

4. 대안적 개념 도식은 없다 모든 인간은 기본 논리적이고 지각적 구조를 공유한다 - 번역은 항상 가능하다.

5. 사건은 근본적이다 동사는 사건을 지시하며, 행위와 변화에 대한 우리의 이해를 통일한다.

그의 혁명:

데이비슨 이전: 의미는 신비로웠다 (명제, 의미, 의도) 데이비슨 이후: 의미는 체계적이고, 진리조건적이며, 해석을 통해 발견 가능하다

핵심 통찰:

언어를 이해하는 것은 화자들의 믿음과 세계와의 관계를 이해하는 것과 불가분이다. 의미, 진리, 그리고 믿음은 우리가 오직 전체론적으로만 파악할 수 있는 상호 연결된 그물을 형성한다.

이것은 프레게의 지시에서 데이비슨의 진리로의 아름다운 호를 완성합니다 - 의미, 지시, 그리고 진리가 어떻게 밀접하게 연결되어 있는지 보여줍니다.

시리즈의 마지막 포스팅에서, 우리는 W.V.O. 콰인과 의미, 번역, 그리고 분석/종합 구분에 대한 그의 급진적 회의주의를 탐구하겠습니다. 철학적 불꽃놀이를 준비하세요!

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참고문헌

• 도널드 데이비슨, "진리와 의미" (1967)
• 도널드 데이비슨, "급진적 해석" (1973)
• 도널드 데이비슨, "개념 도식이라는 바로 그 아이디어에 대하여" (1974)
• 도널드 데이비슨, "행위 문장의 논리적 형식" (1967)
• 어니스트 레포어 & 커크 루드비히, 『도널드 데이비슨: 의미, 진리, 언어, 그리고 실재』 (2005)

다음 글 예고 언어철학 입문 (11) - W.V.O. 콰인: 불확정성, 전체론, 그리고 분석/종합 구분

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의미가 단지 진리 조건이라고 생각하시나요? 우리가 정말로 완전히 외국인 언어를 해석할 수 있을까요? 대규모 오류가 가능한가요, 아니면 관용이 그것을 불가능하게 만드나요? 생각을 공유해주세요!

 

 

 

 

 

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