현대철학 14편 - 논증 해부 (1): 즉자존재와 대자존재 (사르트르 3편)

이성으로 현대를 해부한다 — 사르트르 편 (3편)

논증 해부 (1): 즉자존재와 대자존재

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원전을 읽었다. 이제 논증으로 들어간다. 사르트르의 철학은 하나의 큰 논증이다.

신이 없다 → 실존이 본질에 앞선다
→ 인간은 완전히 자유롭다
→ 자유에는 전적인 책임이 따른다
→ 나쁜 믿음을 거부하라

이번 편에서는 이 논증의 철학적 토대 — 즉자존재와 대자존재를 해부한다.

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핵심 논증 구조

[출발] 신이 없다
인간의 본질을 미리 구상한 존재가 없다
        ↓
[결론 1] 실존이 본질에 앞선다
인간은 먼저 존재하고 그 다음 자신을 만든다
        ↓
[결론 2] 인간은 완전히 자유롭다
미리 정해진 본성이 없으므로
모든 선택은 자신의 것이다
        ↓
[결론 3] 자유에는 전적인 책임이 따른다
변명이 없다

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즉자존재 vs 대자존재

사르트르는 존재를 두 가지로 나눈다. 이 구분이 자유의 근거다.

[즉자존재 (Être-en-soi, Being-in-itself)]
사물의 존재 방식
그냥 있는 것
스스로를 의식하지 못한다
"A = A" — 자기 자신과 완전히 일치한다
예: 돌멩이, 나무, 망치

[대자존재 (Être-pour-soi, Being-for-itself)]
인간의 존재 방식
자신을 의식하는 것
항상 자신이 아닌 무언가를 향한다
"나는 내가 아닌 것이고,
 내가 아닌 것이 나다"
→ 인간은 항상 자기 자신을 초월한다

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왜 이 구분이 자유의 근거인가

즉자존재 (사물):
돌멩이는 그냥 돌멩이다
어떤 상황도 돌멩이를 변화시킬 수 없다
(스스로 변화하지 않는다는 의미에서)

대자존재 (인간):
인간은 자신을 의식하고 초월한다
어떤 상황도 인간을 완전히 규정할 수 없다
→ 인간은 항상 선택할 수 있다
→ 인간은 자유롭다

사르트르의 핵심 명제:

"인간은 자신이 되어가는 것이다. 인간의 본성은 없다. 인간은 항상 자신을 초월하기 때문이다."

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무(無)와 자유

대자존재의 핵심은 무(néant) 다.

즉자존재: 충만하다 — 아무것도 결여되지 않았다
대자존재: 무를 품고 있다

인간은 자신과 완전히 일치하지 않는다
"나는 항상 내가 아닌 무언가다"
이 틈, 이 무가 자유의 공간이다

→ 인간은 자신의 과거에 묶이지 않는다
→ 인간은 자신의 역할에 고정되지 않는다
→ 인간은 항상 다르게 선택할 수 있다

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자유의 무게

자유는 축복이 아니다.

즉자존재 (사물):
선택이 없다
책임도 없다
→ 가볍다

대자존재 (인간):
항상 선택해야 한다
"선택하지 않는 것"도 선택이다
→ 자유는 형벌이다
→ "인간은 자유롭도록 선고받았다"

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→ 다음 글: [사르트르 4편] 논증 해부 (2): 나쁜 믿음과 타자의 시선