기독교 철학 31편 - 양상논리 존재론적 논증 (1): 칸트가 닫은 문을 다시 열다 (플랜팅가 4편)

신앙을 이성으로 해부한다 — 플랜팅가 편 (4편)

양상논리 존재론적 논증 (1): 칸트가 닫은 문을 다시 열다

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안셀무스에서 칸트까지 — 900년의 논쟁

시리즈 첫 번째 주제였던 안셀무스를 기억하는가. 그는 1078년 단 하나의 논증으로 신 존재를 증명하려 했다.

"그보다 더 큰 것을 생각할 수 없는 존재는 개념 안에만 있을 수 없다. 실제로도 존재해야 한다."

700년간 이 논증은 살아남았다. 데카르트가 재구성했고, 라이프니츠가 보완했다. 그리고 칸트가 결정타를 날렸다.

"존재는 술어가 아니다."

'100탈러'라는 개념과 실제 100탈러는 다르다. 개념 안에 '존재'를 집어넣는다고 해서 실제로 존재하게 되지 않는다. 칸트의 비판 이후 존재론적 논증은 철학적으로 사망 선고를 받은 것처럼 보였다.

플랜팅가는 1974년 이것을 다시 꺼내든다.

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플랜팅가의 핵심 통찰 — 안셀무스 3장

플랜팅가는 안셀무스 2장이 아니라 3장에 주목한다.

안셀무스 2장:
신은 존재한다
→ 칸트의 비판 대상

안셀무스 3장:
신은 존재하지 않는다고 생각조차 할 수 없다
= 신의 존재는 필연적이다
→ 칸트의 비판을 피할 수 있다

칸트의 비판은 "개념에서 우연적 존재를 끌어내는 것"을 겨냥한다. 그런데 3장은 다르다. 필연적 존재를 다룬다. 그리고 필연성은 양상논리의 언어로 정밀하게 다룰 수 있다.

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왜 지금인가 — 20세기 양상논리의 발전

플랜팅가가 1974년에 이 논증을 재구성할 수 있었던 것은 20세기에 양상논리가 정밀하게 발전했기 때문이다.

크립키(Saul Kripke)의 가능세계 의미론 (1963):
"필연성과 가능성을 가능세계의 언어로
 정밀하게 다룰 수 있다"

S5 양상논리 체계:
"가능하게 필연적으로 참인 것은
 필연적으로 참이다"
(◇□p → □p)

이 도구들이 없었다면 플랜팅가의 논증은 불가능했다. 분석철학의 최신 도구가 1000년 된 신학적 직관을 재구성하는 데 사용된 것이다.

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핵심 개념 — 최대 위대 존재

플랜팅가는 안셀무스의 개념을 최대 위대 존재(Maximally Great Being) 로 재정의한다.

최대 탁월한 존재 (Maximally Excellent Being):
어떤 한 세계에서 전능, 전지, 전선을 갖는 존재

최대 위대 존재 (Maximally Great Being):
모든 가능세계에서 최대 탁월한 존재
= 필연적으로 전능, 전지, 전선인 존재

이 구분이 핵심이다. 최대 위대 존재는 단순히 이 세계에서 위대한 존재가 아니다. 모든 가능세계에서 위대한 존재 — 즉 필연적으로 존재하는 위대한 존재다.

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양상논리 기초 — 논증을 읽기 위한 준비

다음 편의 논증을 따라가려면 세 가지 기호를 알아야 한다.

기호 의미 예시

◇	가능하게 (possibly)	◇p = p는 가능하다
□	필연적으로 (necessarily)	□p = p는 필연적이다
W	가능세계 (possible world)	W1, W2...

그리고 S5 공리 하나.

◇□p → □p "가능하게 필연적으로 참인 것은 필연적으로 참이다"

이것이 논증의 핵심 엔진이다.

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→ 다음 글: [플랜팅가 5편] 양상논리 존재론적 논증 (2): 논증 구조 전체 해부

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