기독교 철학 29편 - 자유의지 변호론 (1): 전능한 신도 이것은 할 수 없다 (플랜팅가 2편)

신앙을 이성으로 해부한다 — 플랜팅가 편 (2편)

자유의지 변호론 (1): 전능한 신도 이것은 할 수 없다

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맥키의 도전 — 논리적 악의 문제

1955년 철학자 J.L. 맥키는 악의 문제를 논리적 형식으로 정리했다.

[맥키의 논증]

P1. 신은 전능하다 (모든 것을 할 수 있다)
P2. 신은 전선하다 (악을 원하지 않는다)
P3. 악이 존재한다

→ P1+P2에서: 신은 악을 제거할 수 있고 원한다
→ P3와 모순
→ 전능하고 전선한 신은 존재하지 않는다

이것은 개연성 논증이 아니다. 논리적 모순 논증이다. 신의 존재가 불가능하다는 주장이다. 아퀴나스나 아우구스티누스의 응답보다 훨씬 날카롭다.

플랜팅가는 이것을 정면으로 반박한다.

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플랜팅가의 핵심 전략

맥키의 전제 P1을 공격한다.

"전능하다는 것은 논리적으로 불가능한 것까지 할 수 있다는 뜻이 아니다."

그리고 결정적인 명제를 제시한다.

"전능한 신도 자유의지를 가진 피조물이 항상 선을 선택하도록 만들 수 없다."

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핵심 논증 — 가능세계 언어로

[전제 1] 자유의지를 가진 존재를 창조하는 것은 가능하다

[전제 2] 자유의지를 가진 존재는 정의상
         강제 없이 스스로 선택한다
         외부의 강제가 있다면 자유의지가 아니다

[전제 3] 신이 자유로운 피조물이 항상 선을 선택하도록
         "만든다"면 — 그것은 이미 자유의지가 아니다

[결론]   따라서 다음 둘 중 하나만 가능하다:
         A. 자유의지를 가진 피조물을 창조하되
            악을 선택할 가능성을 허용한다
         B. 자유의지 없는 피조물을 창조한다

         신은 A를 택했다. A가 B보다 낫기 때문이다.

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중대한 자유 (Significant Freedom)

플랜팅가는 자유의지를 더 정밀하게 정의한다.

"중대한 자유(significant freedom) — 도덕적으로 선하거나 악한 행동을 할 수 있는 자유. 이 자유가 있는 세계가 그렇지 않은 세계보다 더 가치 있다. 도덕적 선이 가능하려면 도덕적 악도 가능해야 한다."

중대한 자유가 있는 세계:
  도덕적 선 가능 + 도덕적 악 가능
  → 더 가치 있는 세계

중대한 자유가 없는 세계:
  도덕적 선 불가능 + 도덕적 악 불가능
  → 덜 가치 있는 세계

신은 더 가치 있는 세계를 창조하기 위해 자유의지를 허용했고, 그 결과 악의 가능성도 허용됐다.

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트랜스월드 비참함 (Transworld Depravity)

플랜팅가의 가장 독창적인 개념이다.

맥키의 반론:

"신은 자유의지를 주되, 항상 선을 선택하는 피조물을 만들 수 있지 않냐? 그런 피조물이 가능하다면, 신은 그런 세계를 만들어야 했다."

플랜팅가의 답:

어떤 자유로운 피조물 P에 대해,
모든 가능세계에서 P가 항상 선을 선택하는 것은
가능하지 않을 수 있다.

즉, P가 자유롭게 존재하는 모든 가능세계에서
P는 적어도 한 번 악을 선택한다.
이것을 P의 "트랜스월드 비참함"이라 한다.

만약 모든 가능한 자유로운 피조물이
트랜스월드 비참함을 가진다면 —
신은 자유로운 피조물이 전혀 악을 행하지 않는
세계를 창조할 수 없다.

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논증 최종 구조

[맥키]
전능 + 전선 + 악의 존재 = 논리적 모순
→ 신은 존재하지 않는다

[플랜팅가의 반박]

전제 A: 신이 자유로운 피조물을 창조하는 것은 가능하다
전제 B: 모든 자유로운 피조물은 트랜스월드 비참함을 가질 수 있다
전제 C: 그렇다면 신은 자유로운 피조물이 존재하면서
         전혀 악이 없는 세계를 창조할 수 없다

결론: 전능하고 전선한 신 + 자유로운 피조물
      + 도덕적 악의 존재
      = 논리적 모순이 아니다

∴ 맥키의 논증은 실패한다

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→ 다음 글: [플랜팅가 3편] 자유의지 변호론 (2): 반론과 철학사적 의미

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