기독교 철학 10편 - 신앙과 이성 (1): 맥락과 원전 읽기 (아퀴나스 8편)

신앙을 이성으로 해부한다 — 아퀴나스 편 (8편)

신앙과 이성 (1): 맥락과 원전 읽기

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Quinque Viae까지 읽고 나면 자연스럽게 이 질문이 생긴다.

"이성이 신 존재까지 증명할 수 있다면, 신앙은 무엇을 더하는가?"

반대로도 물을 수 있다.

"신앙이 있다면, 굳이 이성으로 증명할 필요가 있는가?"

아퀴나스는 이 두 질문을 정면으로 다룬다. 그리고 그의 답이 기독교 철학 역사에서 가장 정교한 신앙-이성 관계론으로 평가받는다.

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두 개의 적 — 아퀴나스가 싸운 상대들

아퀴나스가 이 주제를 다루던 13세기, 그는 두 방향에서 동시에 압박을 받았다.

[왼쪽] 라틴 아베로에스주의자들
       "이성과 신앙은 서로 독립적이다.
        철학적으로 참인 것이 신학적으로는 거짓일 수 있다."
       → 이중진리론(Double Truth)

[오른쪽] 전통 신학자들
         "이성은 신앙 앞에서 침묵해야 한다.
          신학은 철학의 도움이 필요 없다."
         → 신앙 우위론

아퀴나스는 양쪽을 모두 거부한다. 이중진리론은 이성과 신앙이 서로 충돌할 수 있다고 보기 때문에 진리의 통일성을 파괴한다. 신앙 우위론은 이성의 자율성을 짓밟는다. 그는 제3의 길을 택한다.

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핵심 구분 — 자연적 이성 vs 계시

아퀴나스의 해법은 영역 구분에서 시작한다.

영역 내용 방법

자연신학	신의 존재, 단일성, 선함	이성만으로 접근 가능
계시신학	삼위일체, 성육신, 은총	계시 없이는 불가능
혼합 조항	신의 존재, 신의 단일성	이성으로도, 계시로도

"혼합 조항"이 흥미롭다. 신의 존재처럼 이성으로도 증명 가능하고 성경도 선언하는 진리들 — 이것이 두 영역이 겹치는 지점이다. 아퀴나스에게 이 겹침은 우연이 아니다. 진리는 하나이기 때문이다.

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📖 원전 읽기 — 『신학대전』 1부 1문 1항

"신학이 별도의 학문으로 필요한가?"

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🇰🇷 한국어

인간의 구원을 위해서는 철학적 학문들, 즉 인간 이성에 의해 탐구되는 것들 이외에 신적 계시에 근거한 어떤 교의가 있는 것이 필요하다.

첫째로, 인간은 신에 관한 진리들을 이성에 의해 탐구할 수 있는 것들에 대해서도 소수만이, 오랜 시간 후에, 그리고 많은 오류가 섞여서 알게 될 것이기 때문이다. 그런데 인간의 구원 전체는 신에 관한 이 진리들에 대한 지식에 달려 있다. 따라서 이 진리들이 신적 계시에 의해 인간에게 전달되는 것이 필요하다.

둘째로, 인간 이성으로는 전혀 도달할 수 없는, 신 안에서 탐구되어야 할 것들이 있기 때문이다. 예를 들어 삼위일체와 같은 것들. 인간의 구원을 위해서는 이런 것들도 알려져야 한다.

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🇺🇸 English

It was necessary for man's salvation that there should be a knowledge revealed by God, besides philosophical science built up by human reason.

First, because man is directed to God as to an end that surpasses the grasp of his reason. But the end must first be known by men who are to direct their thoughts and actions to the end. Hence it was necessary for the salvation of man that certain truths which exceed human reason should be made known to him by divine revelation.

Even as regards those truths about God which human reason could have discovered, it was necessary that man should be taught by a divine revelation; because the truth about God such as reason could discover, would only be known by a few, and that after a long time, and with the admixture of many errors. Whereas man's whole salvation, which is in God, depends upon the knowledge of this truth.

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📖 원전 읽기 — 『대이교도대전』 1권 3-4장

이성과 신앙의 관계를 가장 직접적으로 다루는 대목

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🇰🇷 한국어

신적 지혜는 이성이 조사할 수 있는 것들을 다루는 데서 시작하여, 이성을 넘어서는 것들을 다루는 것으로 나아간다. 마치 인간의 지식이 알려진 것들을 통해 알려지지 않은 것들을 향해 나아가는 것처럼.

그러나 철학자들의 방법은 그 반대다. 그들은 피조물에 대한 인식에서 출발하여 신의 인식으로 나아간다. 신학적 방법은 신에 대한 고찰에서 시작하여 피조물로 내려온다.

이성이 신앙의 진리들을 완전히 파악하지 못한다고 해서 이성이 이것들에 대해 아무것도 할 수 없는 것은 아니다. 이성은 신앙의 진리들을 증명할 수는 없지만, 그것들에 반대되는 논증들이 오류임을 보일 수 있다.

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🇺🇸 English

Divine wisdom, knowing itself, knows all other things. The method fitting to Christian theology is to proceed from divine truth, accepted by faith, to the knowledge of other things.

The method of the philosophers is the opposite: they proceed from the knowledge of creatures to the knowledge of God.

Although reason cannot attain to the mysteries of faith by its own power, it does not follow that reason has no role. Reason cannot prove the truths of faith, but it can show that the arguments brought against them are not conclusive.

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원문에서 주목할 것

『대이교도대전』의 마지막 문장이 핵심이다.

"이성은 신앙의 진리들을 증명할 수는 없지만, 그것들에 반대되는 논증들이 오류임을 보일 수 있다."

이것이 아퀴나스가 이성에게 부여하는 역할이다. 신앙을 증명하는 것이 아니라 — 신앙을 공격하는 논증들을 방어하는 것. 이성은 신앙의 문지기다.

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→ 다음 글: [아퀴나스 9편] 신앙과 이성 (2): 논증 구조, 반론, 그리고 안셀무스와의 비교

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