현대철학 2편 - 원전 읽기: 신의 죽음과 위버멘쉬 (니체 2편)

이성으로 현대를 해부한다 — 니체 편 (2편)

원전 읽기: 신의 죽음과 위버멘쉬

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"신은 죽었다"는 말은 니체의 여러 책에 등장하지만, 가장 강렬한 형태로 나오는 곳은 『즐거운 학문』(1882) 125절 "광인" 이다. 단순한 철학적 명제가 아니다. 니체는 이것을 드라마로 썼다.

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📖 원전 읽기 — 『즐거운 학문』 125절: "광인"

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🇰🇷 한국어

광인. — 밝은 대낮에 등불을 켜고 시장으로 달려간 광인의 이야기를 들어본 적이 있는가? 그는 끊임없이 "나는 신을 찾고 있다! 나는 신을 찾고 있다!"라고 외쳤다. 그곳에는 신을 믿지 않는 많은 사람들이 모여 있었기 때문에, 그는 큰 웃음을 자아냈다.

"신이 어디 갔냐고?" 그가 외쳤다. "내가 너희에게 말하겠다! 우리가 그를 죽였다 — 너희와 내가! 우리 모두가 그의 살인자다! 그러나 우리는 어떻게 이것을 했는가? 어떻게 우리는 바다를 마실 수 있었는가? 누가 우리에게 지평선 전체를 지우는 스펀지를 주었는가? 우리가 이 지구를 태양으로부터 분리시켰을 때 우리는 무엇을 했는가? 지구는 이제 어디로 움직이는가? 우리는 어디로 움직이는가? 모든 태양들로부터 멀어지는가? 우리는 끊임없이 추락하는가? 뒤로, 옆으로, 앞으로, 모든 방향으로? 위와 아래가 아직도 있는가? 우리는 무한한 허무 속을 방황하는 것이 아닌가?

신이 죽었다! 신은 죽어 있다! 그리고 우리가 그를 죽였다! 살인자 중의 살인자인 우리를 어떻게 위로할 것인가? 이것에 합당하게 보이기 위해서 우리 자신이 신이 되어야 하지 않겠는가?"

여기서 광인은 침묵하고 다시 청중들을 바라보았다. 그들도 침묵하며 이상하게 그를 바라보았다. 마침내 그는 등불을 땅에 던져 산산조각 내고 꺼버렸다. "나는 너무 일찍 왔다" 하고 그가 말했다. "이 엄청난 사건은 아직 진행 중이고 방황 중이다 — 아직 인간의 귀에 이르지 않았다. 번개와 천둥에는 시간이 필요하다. 행위들은, 행해진 후에도, 보이고 들려지기까지 시간이 필요하다."

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🇩🇪 Deutsch (원어)

Der tolle Mensch. — Habt ihr nicht von jenem tollen Menschen gehört, der am hellen Vormittage eine Laterne anzündete, auf den Markt lief und unaufhörlich schrie: »Ich suche Gott! Ich suche Gott!«

»Wohin ist Gott?« rief er, »ich will es euch sagen! Wir haben ihn getödtet, — ihr und ich! Wir Alle sind seine Mörder! Gott ist todt! Gott bleibt todt! Und wir haben ihn getödtet!«

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🇺🇸 English

The Madman. — Have you not heard of that madman who lit a lantern in the bright morning hours, ran to the market place, and cried incessantly: "I seek God! I seek God!"

"Whither is God?" he cried; "I will tell you. We have killed him — you and I. All of us are his murderers. God is dead. God remains dead. And we have killed him. How shall we comfort ourselves, the murderers of all murderers? Must we ourselves not become gods simply to appear worthy of it?"

Here the madman fell silent and looked again at his listeners; and they, too, were silent and stared at him in astonishment. At last he threw his lantern on the ground, and it broke into pieces and went out. "I have come too early," he said then; "my time is not yet. This tremendous event is still on its way, still wandering; it has not yet reached the ears of men."

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원문에서 주목할 것

첫째 — 광인이 외치는 장소는 시장이다

신을 믿지 않는 사람들이 모인 곳. 무신론자들 앞에서 신의 죽음을 선포한다. 그들은 비웃는다. 그런데 광인은 그들도 신의 살인자라고 말한다. 신의 죽음은 믿음의 문제가 아니라 문화적 사건이다.

둘째 — "우리가 그를 죽였다"

니체가 말하는 신의 죽음은 신학적 명제가 아니다. 계몽주의, 과학혁명, 세속화 — 이 과정이 신을 삶의 중심에서 몰아냈다. 무신론자가 아니어도 이 과정에 동참했다.

셋째 — "나는 너무 일찍 왔다"

신의 죽음이 가져올 결과 — 니힐리즘 — 를 사람들이 아직 느끼지 못하고 있다. 그러나 곧 올 것이다.

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📖 원전 읽기 — 『차라투스트라는 이렇게 말했다』 서문

신의 죽음 이후의 과제 — 위버멘쉬의 등장

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🇰🇷 한국어

나는 너희에게 위버멘쉬(초인)를 가르친다. 인간은 극복되어야 할 무엇이다. 인간을 극복하기 위해 너희는 무엇을 했는가?

모든 존재들은 지금까지 자신을 넘어서는 무언가를 창조해왔다. 그런데 너희는 이 거대한 밀물의 썰물이 되고, 인간을 극복하기보다는 짐승으로 돌아가려 하는가?

인간은 짐승과 위버멘쉬 사이에 걸쳐진 밧줄이다 — 심연 위에 걸쳐진 밧줄. 건너가는 것도 위험하고, 도중에 있는 것도 위험하고, 뒤돌아보는 것도 위험하고, 두려워서 멈추는 것도 위험하다.

인간에게서 위대한 것은 그가 목적이 아니라 교량이라는 것이다. 인간에게서 사랑받을 수 있는 것은 그가 과정이며 몰락이라는 것이다.

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🇺🇸 English

I teach you the Overman. Man is something that shall be overcome. What have you done to overcome him?

All beings so far have created something beyond themselves; and do you want to be the ebb of this great flood and even go back to the beasts rather than overcome man?

Man is a rope, tied between beast and Overman — a rope over an abyss. A dangerous across, a dangerous on-the-way, a dangerous looking-back, a dangerous shuddering and stopping.

What is great in man is that he is a bridge and not an end: what can be loved in man is that he is an over-going and a down-going.

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두 원전의 연결

『즐거운 학문』 125절:
"신은 죽었다 — 우리가 죽였다"
→ 진단: 무엇이 무너졌는가

『차라투스트라』 서문:
"위버멘쉬를 향해 나아가라"
→ 처방: 신 없는 세계에서 어떻게 살 것인가

신의 죽음은 끝이 아니라 시작이다. 니체에게 이것은 절망이 아니라 새로운 가능성의 열림이다. 신이 사라진 자리에 인간이 스스로 의미를 창조해야 한다.

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→ 다음 글: [니체 3편] 논증 해부 — 니힐리즘, 권력의지, 영원회귀

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