인도철학 입문 4편: 상키야와 요가 학파 (이원론과 수행의 철학)

인도철학 입문 4편: 상키야와 요가 학파 (이원론과 수행의 철학)

들어가며

철학에는 두 날개가 필요합니다. 하나는 이론이고, 다른 하나는 실천입니다.

**상키야(Sāṃkhya)**는 우주의 구조를 분석합니다. 정신과 물질, 의식과 현상을 명쾌하게 구분하고, 25개 범주로 세계를 설명합니다. 논리적이고, 체계적이며, 과학적입니다.

**요가(Yoga)**는 상키야의 이론을 실천합니다. 마음을 통제하고, 명상하며, 삼매에 이릅니다. 구체적이고, 경험적이며, 변혁적입니다.

두 학파는 자매입니다. 상키야가 무엇을(What) 말한다면, 요가는 **어떻게(How)**를 가르칩니다. 상키야가 지도라면, 요가는 여행입니다.

이번 편에서는 이 두 위대한 학파를 깊이 탐구합니다. 뿌루샤와 쁘라끄리띠의 춤을, 마음의 파도를 잠재우는 기술을, 삼매의 경지를 만나보겠습니다.

1. 상키야 철학의 심화

이원론의 필연성

왜 이원론인가?

문제:

세계는 변한다 (무상)
하지만 나는 안다 (의식)
변하는 것이 어떻게 아는가?

해답:

아는 자(뿌루샤) ≠ 변하는 것(쁘라끄리띠)
둘은 다르다
이원론

비유:

영화 스크린(뿌루샤)과 영화(쁘라끄리띠)
스크린은 변하지 않지만
영화는 계속 변한다

스크린 없으면 영화 못 봄
영화 없으면 스크린 의미 없음

서로 다르지만 함께 있어야

2. 뿌루샤 (Puruṣa) - 순수 의식

특성

(1) 짓 (Cit) - 순수 의식:

• 아는 자
• 목격자
• 관조자
• sakṣin

(2) 니뜨야 (Nitya) - 영원:

• 생겨나지 않음
• 사라지지 않음
• 불생불멸

(3) 니끄리야 (Niṣkriya) - 무활동:

• 행위 안 함
• 작용 안 함
• 부동(不動)

(4) 니르구나 (Nirguṇa) - 무속성:

• 구나 없음
• 순수
• 초월적

(5) 아산가 (Asaṅga) - 비집착:

• 얽히지 않음
• 독립적
• 자유

뿌루샤의 다수성

특이한 주장:

뿌루샤는 여럿이다

이유:

(1) 출생과 죽음이 다르다:

• A가 태어날 때 B는 안 태어남
• 각자 다른 뿌루샤
• 개별성

(2) 활동이 동시적이다:

• A가 앉을 때 B는 섬
• 하나면 불가능
• 동시성

(3) 구나의 상태가 다르다:

• A는 행복, B는 괴로움
• 하나면 모두 같아야
• 다양성

vs 베단타:

• 베단타: 아트만 하나
• 상키야: 뿌루샤 여럿
• 근본 차이

뿌루샤의 역설

문제:

뿌루샤는 아무것도 안 하는데
어떻게 "본다"고 하는가?

답:

진정한 의미에서 "보지" 않는다
쁘라끄리띠가 뿌루샤 위해 춤추면
뿌루샤의 "존재" 자체가 "봄"

마치 자석이 움직이지 않아도
철이 움직이는 것처럼

3. 쁘라끄리띠 (Prakṛti) - 근본 물질

특성

(1) 아짓 (Acit) - 무의식:

• 스스로 알지 못함
• 물질
• 비의식적

(2) 빠리나미니 (Pariṇāminī) - 변화:

• 계속 변함
• 전개
• 무상(無常)

(3) 사끄리야 (Sakriyā) - 활동:

• 능동적
• 작용
• 역동적

(4) 뜨리구나뜨마까 (Triguṇātmaka) - 세 구나:

• 삿뜨바, 라자스, 따마스
• 삼성(三性)

세 구나 (Triguṇa) 상세

(1) 삿뜨바 (Sattva):

성질:

• 빛 (prakāśa)
• 가벼움 (laghu)
• 기쁨 (sukha)
• 순수성

색:

• 흰색
• 빛남

기능:

• 드러냄
• 조명
• 계시

예:

• 지식
• 행복
• 평화
• 사띠야(진리)
• 선(善)

(2) 라자스 (Rajas):

성질:

• 활동 (pravṛtti)
• 고통 (duḥkha)
• 불안정 (cañcala)
• 동적

색:

• 붉은색
• 열정

기능:

• 움직임
• 변화
• 활동

예:

• 욕망
• 분노
• 탐욕
• 불안
• 동(動)

(3) 따마스 (Tamas):

성질:

• 무지 (moha)
• 무거움 (guru)
• 둔함 (jāḍya)
• 어둠

색:

• 검은색
• 암흑

기능:

• 가림
• 방해
• 장애

예:

• 무지
• 나태
• 어리석음
• 망상
• 암(暗)

구나의 작용

평형 상태 (Sāmyāvasthā):

창조 이전
세 구나가 균형
쁘라끄리띠 잠재 상태
평형

불균형 (Vaiṣamya):

뿌루샤 근접
균형 깨짐
쁘라끄리띠 전개 시작
창조

비유:

세 가닥 밧줄
균형 잡히면 정지
한쪽이 당기면 움직임

4. 25 범주 (Tattva) 상세

전개 순서

 

 

1. 뿌루샤 (정신)
2. 쁘라끄리띠 (근본 물질)
   ↓
3. 마하뜨 (Mahat) / 붓디 (Buddhi)
   ↓
4. 아함까라 (Ahaṃkāra)
   ↓
   ├─→ 삿뜨바 우세 → 5-15 (11개)
   │   ├─→ 마나스 (5)
   │   └─→ 5 즈냐넨드리야 (6-10)
   │       └─→ 5 까르멘드리야 (11-15)
   │
   ├─→ 라자스 우세 → 매개 역할
   │
   └─→ 따마스 우세 → 16-25 (10개)
       ├─→ 5 딴마뜨라 (16-20)
       └─→ 5 마하부따 (21-25)

(3) 마하뜨 / 붓디

마하뜨 (Mahat):

• "위대한 것"
• 우주적 지성
• 첫 전개
• cosmic intellect

붓디 (Buddhi):

• 개인적 지성
• 결정, 판단
• 확신
• intellect

기능:

• 분별 (viveka)
• 결정 (adhyavasāya)
• 지성 작용

(4) 아함까라 (Ahaṃkāra)

의미:

• aham (나) + kāra (만드는 것)
• 자아의식
• ego

기능:

• "나"라는 느낌
• 주체 의식
• 소유 의식
• 자아화

세 가지 유형:

(1) 바이까리까 (Vaikārika):

• 삿뜨바 우세
• 감각기관, 마음 생성
• 순수한 자아

(2) 라자사 (Rājasa):

• 라자스 우세
• 매개 역할
• 활동적 자아

(3) 따마사 (Tāmasa):

• 따마스 우세
• 미세 요소, 조대 요소 생성
• 물질적 자아

(5) 마나스 (Manas)

마음:

• 생각
• 의심
• 연결
• mind

기능:

• 감각 조정
• 내외 연결
• 중재자

(6-10) 즈냐넨드리야 (Jñānendriya) - 지각기관

다섯:

1. 귀 (śrotra) - 소리
2. 피부 (tvak) - 촉감
3. 눈 (cakṣus) - 형색
4. 혀 (rasanā) - 맛
5. 코 (ghrāṇa) - 냄새

주의:

• 물리적 기관 아님
• 지각 능력
• 감각 능력

(11-15) 까르멘드리야 (Karmendriya) - 행동기관

다섯:

1. 말 (vāk) - 언어
2. 손 (pāṇi) - 잡기
3. 발 (pāda) - 이동
4. 항문 (pāyu) - 배설
5. 생식기 (upastha) - 생식

기능:

• 행위
• 외부 작용
• 활동 능력

(16-20) 딴마뜨라 (Tanmātra) - 미세 요소

다섯:

1. 소리 (śabda)
2. 촉감 (sparśa)
3. 형색 (rūpa)
4. 맛 (rasa)
5. 냄새 (gandha)

특성:

• 감각 불가
• 잠재적
• 미세한 본질

(21-25) 마하부따 (Mahābhūta) - 조대 요소

다섯:

1. 공 (ākāśa) - 허공
2. 풍 (vāyu) - 바람
3. 화 (tejas) - 불
4. 수 (ap) - 물
5. 지 (pṛthivī) - 땅

특성:

• 감각 가능
• 거시 세계
• 현현된 물질

5. 상키야의 우주론

창조 (Sṛṣṭi)

과정:

(1) 균형 깨짐:

• 뿌루샤 근접
• 쁘라끄리띠 활성화
• 시작

(2) 순차적 전개:

• 쁘라끄리띠 → 마하뜨 → 아함까라 → ...
• 미세에서 조대로
• 진화

(3) 결합:

• 25범주 결합
• 다양한 존재
• 세계

유지 (Sthiti)

목적:

뿌루샤를 위해

쁘라끄리띠의 세 기능:

(1) 뿌루샤에게 경험 제공:

• 즐거움, 괴로움
• 세상 체험
• bhoga

(2) 뿌루샤에게 분별 가르침:

• 나 ≠ 쁘라끄리띠
• 깨달음
• apavarga

비유:

춤꾼(쁘라끄리띠)이
관객(뿌루샤)을 위해 춤추듯

소멸 (Pralaya)

과정:

• 역순으로 흡수
• 조대 → 미세
• 쁘라끄리띠로 회귀
• 해체

주기:

• 창조 - 유지 - 소멸
• 반복
• 순환

6. 상키야의 해탈론

속박 (Bandha)

원인:

무지 (avidyā)
뿌루샤를 쁘라끄리띠와 동일시

과정:

1. "나는 몸이다" (동일시)
2. "나는 괴롭다" (고통)
3. "행복을 원한다" (욕망)
4. 행위 (karma)
5. 윤회 (saṃsāra)

• 속박의 사슬

해탈 (Kaivalya)

까이발야:

• "독존"
• 뿌루샤의 고립
• 쁘라끄리띠로부터 분리
• 절대 자유

방법:

분별지 (viveka-jñāna)
"나(뿌루샤) ≠ 이것(쁘라끄리띠)"

과정:

(1) 학습:

• 상키야 이론
• 25범주 이해
• 지식

(2) 명상:

• 깊이 사유
• 직접 체험
• 실증

(3) 깨달음:

• 뿌루샤 자각
• 순수 의식
• 해탈

결과:

쁘라끄리띠가 물러남
춤꾼이 무대를 떠남
뿌루샤 홀로 남음

더 이상 고통 없음
윤회 끝

『상키야 까리까』 61:

"따라서 쁘라끄리띠는
'나는 보였다'고 생각하여
더 이상 뿌루샤 앞에 나타나지 않고

뿌루샤도
'나는 보았다'고 생각하여
더 이상 보려 하지 않는다"

7. 요가 철학의 기초

파탄잘리와 요가 수뜨라

파탄잘리 (Patañjali):

• 2-4세기경
• 문법학자?
• 의학자?
• 전설적 인물

『요가 수뜨라』:

• 4장 196 수뜨라
• 극도로 간결
• 체계적
• 요가의 바이블

구성:

(1) 사마디 빠다 (Samādhi-pāda):

• 삼매장
• 51 수뜨라
• 요가 정의, 목표
• 이론

(2) 사다나 빠다 (Sādhana-pāda):

• 실천장
• 55 수뜨라
• 팔지요가
• 수행법

(3) 비부띠 빠다 (Vibhūti-pāda):

• 성취장
• 56 수뜨라
• 초능력
• 결과

(4) 까이발야 빠다 (Kaivalya-pāda):

• 독존장
• 34 수뜨라
• 해탈
• 완성

요가의 정의

요가 수뜨라 1.2:

"योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः"
(yogaś-citta-vṛtti-nirodhaḥ)

"요가는 마음작용의 정지이다"

분석:

찟따 (Citta):

• 마음
• 내적 기관 전체
• 붓디 + 아함까라 + 마나스
• 심(心)

브리띠 (Vṛtti):

• 작용, 변형, 파동
• √vṛt (돌다, 움직이다)
• 마음의 요동

니로다 (Nirodha):

• 정지, 제어, 억제
• √rudh (막다, 억제하다)
• 통제

의미:

마음의 파도를 멈춤
호수가 고요해지듯
뿌루샤 반영

마음의 다섯 작용 (Pañca-vṛtti)

요가 수뜨라 1.5-11:

(1) 쁘라마나 (Pramāṇa) - 올바른 인식:

• 지각, 추론, 증언
• 진실
• 옳은 앎

(2) 비빠르야야 (Viparyaya) - 잘못된 인식:

• 착각, 오류
• 밧줄을 뱀으로
• 망상

(3) 비깔빠 (Vikalpa) - 상상:

• 실재 없는 관념
• 공상
• 허구

(4) 니드라 (Nidrā) - 수면:

• 잠
• 무의식
• 수면

(5) 스므리띠 (Smṛti) - 기억:

• 과거 경험
• 회상
• 기억

특징:

• 괴로운 것 (kleśa)
• 괴롭지 않은 것 (akleśa)
• 모두 제어 대상

마음의 상태 (Citta-bhūmi)

다섯 단계:

(1) 끄십따 (Kṣipta) - 산란:

• 들뜬 상태
• 라자스 우세
• 산란

(2) 무다 (Mūḍha) - 우둔:

• 둔한 상태
• 따마스 우세
• 우매

(3) 빅십따 (Vikṣipta) - 때때로 안정:

• 가끔 집중
• 대부분 산란
• 일반인

(4) 에까그라 (Ekāgra) - 일점집중:

• 한 곳 집중
• 삿뜨바 우세
• 선정(禪定)

(5) 니루다 (Niruddha) - 완전 정지:

• 모든 작용 멈춤
• 순수 의식
• 삼매

목표:

• 끄십따·무다·빅십따 넘어
• 에까그라 → 니루다
• 마음 통제

8. 팔지 요가 (Aṣṭāṅga-yoga) 상세

구조

외적 수행 (Bahiraṅga):

1. 야마
2. 니야마
3. 아사나
4. 쁘라나야마
5. 쁘라띠야하라

• 준비

내적 수행 (Antaraṅga): 6. 다라나 7. 댜나 8. 사마디

• 삼야마 (Saṃyama)

(1) 야마 (Yama) - 금계

다섯 계율:

(1) 아힘사 (Ahiṃsā) - 불살생:

생각, 말, 행동으로
어떤 생명도 해치지 않음

실천:

• 채식
• 자비
• 분노 버림
• 비폭력

간디의 최고 덕목

(2) 사띠야 (Satya) - 진실:

거짓말 하지 않음
생각과 말의 일치

실천:

• 정직
• 진정성
• integrity

(3) 아스떼야 (Asteya) - 불도:

훔치지 않음
탐내지 않음

실천:

• 만족
• 정당한 소득
• 청렴

(4) 브라흐마짜르야 (Brahmacarya) - 범행:

성적 절제
에너지 보존

의미:

• 독신(수행자)
• 절제(재가)
• 자제력

(5) 아빠리그라하 (Aparigraha) - 불탐:

소유 최소화
집착 버림

실천:

• 간소한 삶
• 비움
• 무소유

(2) 니야마 (Niyama) - 권계

다섯 수행:

(1) 샤우짜 (Śauca) - 청정:

외적:

• 몸 씻기
• 깨끗한 음식
• 신체 정화

내적:

• 마음 정화
• 집착 버림
• 정신 정화

(2) 산또샤 (Saṃtoṣa) - 만족:

있는 것에 만족
비교하지 않음

결과:

• 최상의 행복
• 평화
• 평정심

(3) 따빠스 (Tapas) - 고행:

열, 타오름
수행 열정

실천:

• 금식
• 어려움 견딤
• 규율
• 자기 단련

주의:

• 자학 아님
• 목적 있는 절제
• 건강한 고행

(4) 스바댜야 (Svādhyāya) - 학습:

경전 공부
만뜨라 암송

실천:

• 성전 읽기
• 옴 암송
• 영적 공부

(5) 이슈바라 쁘라니다나 (Īśvara-praṇidhāna) - 신 헌신:

이슈바라에게 모든 것 바침
결과 집착 버림

이슈바라:

• 특별한 뿌루샤
• 까르마 없음
• 완전
• 신적 존재

(3) 아사나 (Āsana) - 좌법

정의 (YS 2.46):

"स्थिरसुखमासनम्"
(sthira-sukham-āsanam)

"안정되고 편안한 것이 아사나"

의미:

• 스티라 (sthira) = 안정
• 수카 (sukha) = 편안
• 균형

목적:

• 장시간 명상 가능
• 몸 준비
• 자세

주의:

• 현대 요가 ≠ 파탄잘리 요가
• 원래: 명상 자세
• 현대: 다양한 체위
• 변용

(4) 쁘라나야마 (Prāṇāyāma) - 호흡

쁘라나 (Prāṇa):

• 생명력
• 호흡
• 기(氣)

야마 (Yāma):

• 제어
• 연장
• 통제

세 단계:

(1) 뿌라까 (Pūraka) - 들숨:

• 공기 들이마심
• 흡(吸)

(2) 꿈바까 (Kumbhaka) - 멈춤:

• 호흡 정지
• 가장 중요
• 지(止)

(3) 레짜까 (Recaka) - 날숨:

• 공기 내쉼
• 호(呼)

효과:

• 마음 고요해짐
• 에너지 증가
• 명상 준비
• 정화

(5) 쁘라띠야하라 (Pratyāhāra) - 제감

정의:

감각 철회
외부에서 내부로

비유 (YS 2.54):

"거북이가 사지를
등껍질 안으로 움츠리듯
감각을 대상에서 거둠"

의미:

• 외부 자극 차단
• 내면 집중
• 감각 통제

결과:

• 마음의 주인 됨
• 명상 가능
• 자유

(6) 다라나 (Dhāraṇā) - 집중

정의 (YS 3.1):

"एकदेशे चित्तस्य धारणा"
"한 곳에 마음을 묶는 것"

대상:

• 코끝
• 미간
• 심장
• 이슈바라
• 한 점

지속:

• 12초 정도
• 짧음
• 시작

(7) 댜나 (Dhyāna) - 명상

정의 (YS 3.2):

"तत्र प्रत्ययैकतानता ध्यानम्"
"거기서 관념이 한 흐름인 것"

의미:

• 다라나의 지속
• 끊기지 않는 집중
• 흐름

비유:

기름 붓듯
끊김 없이

지속:

• 12 다라나 = 1 댜나
• 깊어짐

(8) 사마디 (Samādhi) - 삼매

정의 (YS 3.3):

명상 중
대상만 빛나고
자신의 형태 사라짐

의미:

• 주객 합일
• 보는 자와 보이는 것 하나
• 일여(一如)

지속:

• 12 댜나 = 1 사마디
• 완성

9. 삼야마와 초능력

삼야마 (Saṃyama)

정의:

다라나 + 댜나 + 사마디
세 가지 합친 것

대상에 집중:

• 완전히 알게 됨
• 통찰 획득
• 직지(直知)

초능력 (Siddhi)

요가 수뜨라 3장:

예들:

(1) 과거와 미래 앎:

• 삼야마 on 시간
• 시간 초월

(2) 다른 사람 마음 앎:

• 삼야마 on 타인 마음
• 타심통

(3) 투명해짐:

• 삼야마 on 몸의 형태
• 은신

(4) 하늘 날기:

• 삼야마 on 가벼움
• 비행

(5) 큰 힘:

• 삼야마 on 코끼리
• 괴력

경고 (YS 3.37):

"이것들은 삼매에는 장애
세속에는 성취"

의미:

• 초능력 ≠ 목표
• 집착하면 타락
• 무시하고 계속
• 함정

10. 사마디의 종류

삼쁘라즈냐따 사마디 (Samprajñāta-samādhi)

"대상 있는 삼매"

네 단계:

(1) 비따르까 (Vitarka):

• 조대한 대상
• 개념 있음
• 심사(尋伺)

(2) 비짜라 (Vicāra):

• 미세한 대상
• 사색
• 사찰

(3) 아난다 (Ānanda):

• 지복
• 기쁨
• 희열

(4) 아스미따 (Asmitā):

• "나 있음"
• 순수 자아의식
• 我

특징:

• 아직 대상 있음
• 구분 남음
• 단계적

아삼쁘라즈냐따 사마디 (Asamprajñāta-samādhi)

"대상 없는 삼매"

특징:

• 모든 브리띠 정지
• 삼스까라(잠재 인상)만 남음
• 무념(無念)

니르비자 (Nirbīja):

• "씨 없는" 삼매
• 삼스까라도 소멸
• 완전한 정지
• 궁극 삼매

결과:

• 까이발야
• 해탈
• 자유

11. 상키야와 요가의 통합

공통 기반

이론:

• 25 범주
• 뿌루샤-쁘라끄리띠
• 세 구나
• 상키야 수용

목표:

• 까이발야
• 뿌루샤 독존
• 해탈

차이점

상키야요가

무신론	유신론
이론 중심	실천 중심
분별지	마음 통제
분석	명상

보완 관계

상키야:

• 무엇을 (What)
• 왜 (Why)
• 지도

요가:

• 어떻게 (How)
• 구체적 방법
• 여행

통합:

상키야 없으면 요가 맹목
요가 없으면 상키야 공허
함께 완전

마치며

상키야와 요가는 완벽한 짝입니다.

상키야가 "너는 뿌루샤다, 쁘라끄리띠가 아니다"라고 가르친다면, 요가는 "그럼 어떻게 그것을 깨달을 것인가?"를 보여줍니다.

상키야가 "25개 범주로 세계가 구성되어 있다"고 분석한다면, 요가는 "그 범주들을 어떻게 초월할 것인가?"를 실천합니다.

두 학파가 주는 교훈:

"이론 없는 실천은 맹목이고" (상키야 필요)
"실천 없는 이론은 공허하다" (요가 필요)
"알고 행하라" (통합)

요가는 오늘날 전 세계로 퍼졌습니다. 하지만 많은 사람들이 아사나(체위법)만 알고, 파탄잘리의 깊은 철학은 모릅니다.

진정한 요가는:

• 윤리 (야마·니야마)로 시작해
• 몸 (아사나)을 준비하고
• 호흡 (쁘라나야마)을 통제하며
• 감각 (쁘라띠야하라)을 거두고
• 마음 (다라나·댜나)을 고요히 하여
• 삼매 (사마디)에 이르는
• 완전한 변혁의 길입니다

다음 편에서는 인도의 논리학인 니야야와 자연철학인 바이셰시카를 탐구하겠습니다.

---

다음 편 예고: 인도철학 입문 5편 - 니야야와 바이셰시카 학파 (논리학과 원자론)

 

 

본 콘텐츠의 저작권은 MisoEnglish에 있습니다. 무단 전재, 복사 및 재배포를 금하며,

이를 위반할 시 법적 책임을 물을 수 있습니다.

Copyright © MisoEnglish. All rights reserved.

Unauthorized reproduction, copying, or redistribution is strictly prohibited and may lead to legal action.